结构理性主义的认识过程.doc

结构理性主义的认识过程 ——《现代建筑—一部批判的历史》读书笔记 在阅读完《现代建筑—一部批判的历史》一书之后，感觉到在建筑认知上有了新的提升,但是要将整部书的读书笔记整理成文，自认为会落入冗长的流水账式的记叙与对原文大段的引用中,从而失去了自己的思考与行文的意义。我仿效青锋、范路老师在《回归实践—在建筑理论教学上的一些探索》中的做法，在对理论书籍阅读学习的基础上做进一步的延伸。我将在对本书的第二篇中第四节《结构理性主义与维奥莱—勒—杜克的影响，高迪、奥尔塔、吉马尔与伯尔拉赫》阅读的基础上，应用结构理性主义批判的精神对具体的建筑作品做批判性解读，以期达到学以致用，深化理解的目的。 ——题记 1 对《结构理性主义与维奥莱—勒—杜克的影响，高迪、奥尔塔、吉马尔与伯尔拉赫》的认识 作者自己就曾在前言中承认，他的历史观受到马克思主义的影响，同时也接受了法兰克福学派的批判理论，这些无疑都对本书中的观点形成、立场阐释等结构性框架起到了重要的作用，同时理性的批判能力是其最大的特征。 结构理性自有建筑以来就一直存在，而结构理性主义这一说法却是现代主义萌生阶段由理论家所定义的一个特殊时期的概念或者思潮。吉迪恩以棚屋作为人类房屋的原型，最开始其实就是四根柱加上屋顶的结构。这个最初的图景给后人一种印象，建筑之所以得来，最初都是由于需要，而需要最起码的要求就是能够由最简单的形式建造起来。也因得于这一原型被世人所接受，类型学所归纳的建筑原型分类，就是几种不同的结构。而由这些简单的结构发展，得来现在我们所见的形形色色的建筑。 所以体现结构的建筑形态就变得理所当然了，从古希腊神庙的梁柱式结构，到古罗马的拱券穹顶结构，无一不是将结构完整的表现出来，成为建筑造型的主导因素。表达结构的建筑被人们认为是“彻底的”、“纯粹的”、“美的”。 铸铁技术的成熟使得铁这种材料成为结构构件大量使用变为可能，拉布鲁斯特和勒杜克成为实践这种结构的先锋建筑师，而勒杜克在理论上又有更大的贡献，他将建筑结构的理性展现上升为审美判断的“标准”。 高迪是在勒杜克之后的，并且肯定受到过他的结构理性主义的影响。塑性的造型，建筑立面上大面积的雕塑，如同进入森林般的树干形的立柱，很容易让人联想到巴洛克和哥特时期的教堂。然而高迪却是一个不折不扣的实践理性主义者，他精于几何学，所有看似无理由，仿生的形态都是由纯粹的几何体旋转变化而来，而且事先都用等比例缩小后的灰泥模型检验过力学性能的。甚至有的形态并不是刻意为之，而是实验得来什么结果就直接用在建筑中，这样肯定是符合受力的，这跟结构理性主义的宗旨不谋而合。 2 结构理性主义“应用”——对建筑作品的批判性解读 2.1建筑作品的选取 我选取伊东丰雄设计的仙台媒体中心作为批判阅读对象。 选择原因:伊东丰雄之前的的作品东京Tama艺术大学图书馆,拱形用钢结构和混凝土做成，这些拱形结构相互交汇，而顶部可以承住二层的重量，这些交汇的拱形把空间柔和地划分成不同的区域，不同的区域带来即有个体性又和整体空间保持连续的感觉。做到了结构与功能的完美统一，被认为是理性结构主义的回归，认为他的作品是建构的。从而他接下来的作品仙台媒体中心也被认为是建构的，是结构理性主义的又一次展现。然而，我在阅读这个作品的过程中发现并不是这样的，我将空间体系，受力体系和结构的选择性表达等从方面展开，批判解读仙台媒体中心似是而非的结构理性主义。 2.2 仙台媒体中心似是而非的结构理性主义 2.2.1从理性到非理性的结构体系 从吉迪恩提出棚屋四根柱加上屋顶的结构体系，到现代建筑运动中，柯布西耶的多米诺体系提供出一种建筑空间的原型，它由作为结构要素的柱子、平板和作为空间联系的楼梯三个要素组成。伊东借用柯布的多米诺体系开始模拟。从伊东的第一张草图即可清楚地观察出和多米诺体系相仿的构成原理。 仙台媒体中心可以视作是由平板和立柱所构成的体系。如果从结构理性主义的角度出发，建筑的表现是在建造逻辑和规律基础上对建筑的本真表达。以此为原则的话，仙台媒体中心的结构体系当中，暴露出其在技术经济以及对建筑本真性的表达上所存在的“结构非理性”。 从与理性的结构体系多米诺体系的比较来看，在多米诺体系当中，构成体系的板和柱其刚度较为接近。所以在面对水平或是垂直荷载时，该体系具有较强的整体效应。而媒体中心的体系则与其有根本的不同，它基本上可以视为有柱状体系与板所构成，柱和板在刚度上不在一个层级，所以柱网自身承担了更多的水平与垂直荷载。而板起到的除了承担水平荷载之外.则更多是一种拉结作用。所以该体系在受力时的整体性能较差。多米诺体系提供出的是