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论河北民间音乐色彩区的划分.doc 13页

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论河北民间音乐色彩区的划分   摘要:根据地理、历史、文化等背景因素及由此造成的民间音乐风格特点的不同,可以把河北民间音乐大体分为冀中、冀南、冀西北、冀东四个色彩区。“冀东音乐色彩区”受东北文化影响,具有浓郁的“呔儿”味;“冀西北音乐色彩区”深染晋、蒙音乐文化特点,具有高原、山区音乐文化色彩;“冀南音乐色彩区”深受豫地文化影响;“冀中音乐色彩区”受京城文化影响而销蚀掉了自己的特色。河北音乐文化的总体风格特点,古人总结为“慷慨悲歌”。   关键词:河北省;民间音乐;色彩区   在今天,按照种族、地理、历史、文化背景或体裁、风格等把大至全世界小至一个民族聚居区的文化分成若干区域,是人文地理学、民族音乐学等学科研究中普遍采用的方法之一。“河北民间音乐色彩区”的划分,就是将这一研究方法纳入河北民间音乐研究的一种尝试。它对于揭示河北地域民间音乐文化的本质特点,深刻认识这一地域的民间音乐与它所依存的地理、历史、文化背景之间的关系等,都具有重要的理论意义。   一、理论依据   “河北民间音乐色彩区”的划分,首先是受人文地理学的影响。人文地理学认为“人文现象的分布、变化、扩散以及人类活动的空间结构总要程度不等地受到相关地域、地貌、山川、江河、海洋、气候等地理因素的影响。地理现象的区域性差异制约着文化现象的区域性差异。”   在中国,划分文化区域的做法,是有历史渊源的。早在春秋战国时期,就有人将中国划分为齐鲁、三晋、燕赵、吴越、荆楚等几个在地理、风俗、民情、语言等方面各有特点的文化区域;魏晋南北朝时期还有将南、北方民歌的风格进行比较的记载,认为南方民歌较细腻,北方民歌较粗犷。   20世纪80年代,由杨匡民提出,苗晶、乔建中在《论汉族民歌近似色彩区的划分》一书中进一步完善了中国“汉族民歌色彩区”理论。所谓民歌的“色彩区”,即指在音乐风格方面具有某些主要共同性特征的民歌流传区域而言。根据汉族聚居区民歌风格的差异,并参照语言特点、历史、文化与地域条件的不同,苗晶、乔建中将汉族民歌的地理分布划分为东北、西北、江淮、江浙、闽台、粤、江汉、湘、赣、西南十个近似色彩区和一个客家特区。   民歌色彩区的划分,属于人文地理学的范畴。“汉族民歌近似色彩区的区划与其诸背景即地理、文化、语言的区划基本上是吻合的。两个地形、地貌完全不同的地区不可能处在同一民歌区内;一个民歌色彩区也不可能包罗两种方言区,这说明在我国漫长的封建社会这一特定历史背景下,由于自然条件的影响而形成的分割格局,也即各个相对分散的社会生活区域,对包括民歌在内的各意识形态现象的形成、发展起着决定性的作用。”   “色彩”是从美术中借用来的术语。什么是民歌的地方色彩?简单地说,民歌的地方色彩,即是某一地区民歌特有的“味道”,是出于地理、历史、文化等背景原因而形成的某地民歌的风格特点。从民歌旋律的角度看,某地民歌的风格特点往往由其特有的调式、旋法、润腔、色彩性乐汇等因素综合构成。色彩区的划分表面上依据的是民歌的“色彩”(音乐风格),但民歌色彩形成的深层原因却是这一地域的地理、历史、文化(包括语言)等因素。换句话说,分区的依据不仅仅是“色彩”,更是“文化”。   虽然地理、历史、文化等背景原因形成各地民歌色彩的不同,但是直接制约民歌曲调旋法的,却是文化中的语言因素。中国的歌唱历来讲“字正腔圆”,但是所谓“字正腔圆”都是建立在当地方言基础上的判断,各地方言语调的不同,直接导致了民歌旋律风格的差异。汉语方言区的划分与民歌色彩区的划分高度一致,有力地说明了这一点。   我们知道,民歌是歌舞、说唱、戏曲、器乐等其它各种体裁形式的民间音乐的基础,民歌的曲调往往为其它各种类型的民间音乐所吸收,有的民间音乐还是直接从民歌演唱的基础上发展起来的。因此,在漫长的古代社会里,一个地方的民歌色彩,势必会直接左右和影响到这一地方的所有民间音乐形式,从而形成一个地方民间音乐共有的风格特征。   二、河北民间音乐色彩区的划分   具体到河北省,根据地理、历史、文化等背景因素及由此造成的民间音乐风格特点的不同,我们可以把河北省的民间音乐大体分为冀中(保定、石家庄、衡水、沧州、廊坊)、冀南(邯郸、邢台)、冀西北(张家口、承德)、冀东(唐山、秦皇岛)四个色彩区。当然,这种划分仅仅是根据一些基本情况所做的大体划分,每个色彩区内部各地域又因种种因素呈现着各自复杂的差别(也正是因为某个色彩区内部存在的这种差别,苗晶、乔建中在“汉族民歌色彩区”这个词汇里加了“近似”两个字以求学术上的严谨)。尤其是在各个区域之间的过渡地带,其音乐色彩处于一种“渐变”的状态,各自特点的对比并不十分鲜明。从“民间音乐色彩区”的角度研究各个不同地域的民间音乐,有利于探讨在相似的地理、风俗、民情、语言等基础上产生的该地民间音乐的共性特点,可以

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