肃慎系民族对长白山的崇拜与祭祀-中国社会科学网.PDFVIP

2017年第 3期 中央 民族大学学报 (哲学社会科学版) No，3，2017 第 44卷 JournalofMinzuUniversityofChina VoIJ44 (总第 232期) (PhilosophyandSocialSciencesEdition) GeneralNo．232 肃慎系民族对长 白山的崇拜与祭祀 孙炜冉 (东北师范大学 历史文化学院，吉林 -k春 130024) (摘 要] 长 白山作为东北地区重要的文化符号，自古便受到东北诸 民族的敬仰和膜拜，其 中尤以 肃慎系民族对长 白山的情感最为持久。肃慎系民族 自古便有神秘、隆重且成体例祭祀山岳的习俗。在漫长 的历史演进 中，类似 中原 的 “封禅长 白山” 习俗渐成制度。安 图县 的宝马城及 吉林市的小 白山．分别是 金 、清这样建立正统王朝的肃慎系民族用以祭祀长白山的皇家神庙所在 。 [关键词] 肃慎 ；长白山；封禅 ；祭祀 ；宝马城 ；小白山 [中图分类号]C95 [文献标识码]A [文章编号]1005—8575 (2017)03—0116-08 与概念在尧舜 时代应该就产生 了。 一 、 山岳崇拜的产生 恩格斯指出： “一个部落或民族生活于其 中 祭祀名山大川一直以来都是我国传统文化的 的特定 自然条件和 自然产物 ，都被搬进他的宗教 重要表现形式，历史上有专 门的称谓 ，即崇祀 里。”J( 周人将 自己的祖 先奉为天神 ，而其 “岳镇海渎”之俗。…其中，多把云深不知处之高 天神崇拜的 “天”在现实表现中就是 山岳崇拜 ， 山视为神仙所住之所， 《后汉书》中有 “山神海 他们认为 自己的祖先逝去后会升到天上化作天 灵 ，奇禽异兽 ’’ 卷 南蛮西南夷列传’远夷怀德歌 ”的 神 ，而天神就居住在山岳之上，故称之为 “天 记载。 室”山。当时 ，周人称嵩山为 “天室 ”，于是嵩 “在 中国的诸多 民族 中，广泛遗留着恭祭 山 山便成为当时中原的中心。因是一种敬仰 ，所以 或山神 的习俗 ，正是这种原始文化的遗存 ”。 又把嵩山称为 “崇山”， “崇”即 “山大而高”， 华夏民族很早便有这样 的崇山心理，如在 《礼 “从山宗声 ”， ¨ ∞延伸为 “宗 山”之涵义 ， 记 ·祭法》中记载 ： “山林 、川谷、丘 陵，能出 也就是文献 中所谓 的 “冢 山”。¨ 而所谓 “崇 云 ，为风雨 ，见怪物 ，皆 日神。” 。因而， 山”，便是指供奉亡故 的祖先神的宗堂、宗室。 在华夏民族文化中很早便产生出观念里的山川之 形灭而灵魂不灭的灵魂观念是原始宗教体系 神 ，且这样 的山神数量甚多，仅 《山海经》 中 的基石 ，也是各 民族祖先崇拜的发端和赖以长期 的 《五藏山经》记载就有近 400余尊山神 。 随 维系、发展的前提。先秦时期鬼与神的概念 比较 着社会等级意识的强化 ，这些神灵也被划分为不 确定 ，鬼专指死者 的灵魂 ，而鬼的归宿地因部 同等级，一些重要的高山所代表 的神灵被尊为大 落不同而各异。¨举凡有迁徙史的民族都有灵魂 神。 《周 礼 ·职 方 氏》中便 有九 州 之镇 归祖的观念和相应的文学反映。据史料记载 ，我 山， ， 并 载 有 关 于 五 岳 四镇 之 学 国古代东夷族就认为 山岳是祖先神灵居住 的地