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浅谈中国传统礼仪文化对个体造化功能 　　摘要：从古至今，中国传统礼仪文化对个体具有教导、规范、约束、平衡的作用，影响和造化了一代代的中国人，促使社会协调、稳定、有序的向前发展，起着准法律的作用。尤其在今天倡导和谐的社会里，礼仪文化特有的功能，给予自身更强大的生命力，渗透到了社会的各个领域中，其作用不容忽视。 　　关键词：礼仪； 教导； 约束； 平衡； 个体 　　 　　一、中国传统礼仪文化的起源与主旨 　　 　　五千年的中国文明史中，中国人以其彬彬有礼的风貌而著称于世，享有“礼仪之邦”的美誉。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国历史发展起到了广泛而深远的影响。 　　何为礼仪？从字面意义上来了解：礼，即礼节、礼貌，它指一种精神和原则，属于意识范畴。仪，即仪表、仪态、仪式、仪容，它指礼的外在行为！对个人而言，礼仪是通过外在形式表现内在气质、风度、修养和精神。从理论上理解，礼仪有狭义和广义之分；狭义的礼仪是指人们在交往中，为表示尊重、祝颂、哀悼等之类的情感，而举行的各种礼宾仪式，如：迎宾仪式、工程奠基仪式等等。广义的礼仪则指特定的民族、国家，在特定的时期和特定的环境下，约定俗成的行为规范。 　　孔子是中国传统礼仪文化的奠基人，认为“礼”之基础，是“亲子之爱”；“仁”之核心是“爱人”。“礼”是“仁”的外化，即“仁”的具体化。孔子说：“克己功是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，制之于外，以安其内，克己复礼，久而诚矣。”孔子强调内圣、内省和自律，视、听、言、动是人的具体行为，使之制约于礼教之中，逐步内化，久而成性，也就是说，通过不断的加强道德修养、反省、自律，来实现内圣外主的道德理想人格。孔子还教导他的弟子：“不学礼，无以立”。把守礼作为个人立身之本。另外，孟子曾说过：“上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣”。管子也曾说过“礼义廉耻，国之四维，国维不张，国乃灭亡”。 　　 　　二、中国传统礼仪文化的属性 　　 　　1. 礼仪文化具有从属性和传承性 　　礼仪文化是一种精神风尚，受制于主流文化，具有明显的从属性。但它在一定的程度上又反映主流文化。如，古代的三从四德、三纲五常，向我们反映了特定历史时期的主流文化。 　　其次，礼仪文化具有传承性，而且这种传承具有相对的稳定性。比如说，中国人的传统中，喜好红色。认为红色是一种喜庆的象征，所以参加庆典穿红色服饰。这样一种不成文的规定，一直延续到今天。体现了礼仪文化所具有的传承性，而且相对稳定。 　　2. 礼仪文化具有程序性和排它性 　　礼仪文化作为一种行为规范，给人们提供行为准则。因为每种礼仪文化，都得遵从一定的格式和行为程序，也只有这样才会通行，才会被大家所接受。例如：婚俗礼仪，虽然它因不同的民族，不同的时空，会有差异和变化。但无论如何它都有严格的程序格式。 　　另外，礼仪文化作为一种行为规范，对人们的行为、思想又有一定的制约作用，这种制约作用，在日常生活中表现为，对相悖行为的不容。如同生活中的不忠、不义、不孝言行，必将受到人们的指责一样。 　　3．礼仪文化具有融合性和发展性 　　礼仪文化有惊人的韧性和包容精神。其韧性体现在：它在五千年的源远流长中不曾中断。其包容精神体现在：它对各民族和各国礼仪文化的兼容和吸收，并在实践中不断补充、发展和完善，而且与时俱进。举个例子：在中西文化不断交流中，来自西方的握手礼仪、分餐礼仪已被中华礼仪所吸收。其次，礼仪文化随时代和社会的发展不断的扬弃、与时俱进，而非一成不变。如古代的三从四德、三纲五常，对于今天已不再适用，取而代之的是，含有自由、民主、平等和博爱的交往礼仪。举个例子，家庭中，夫妻间的交往原则，不再是古代的那一套，更多的是互敬、互爱、互谅等一系列新型的礼仪原则。 　　由此，礼仪文化的传承过程，是一种优胜劣汰、适者生存的融合、进化和发展的过程，它迎合时代和社会的需求，在不断的扬弃、吸收中呈现出动态发展的趋势。 　　 　　三、礼仪文化对个体的造化功能 　　 　　礼仪文化因社会的产生而产生，因社会人的需要而存在，又因为社会人的发展而发展。施礼者是人，受礼者也是人，礼仪文化的主体是人。那么礼仪文化对人有何作用呢？ 　　 　　〈一〉礼仪文化对个体具有约束功能 　　礼仪文化的约束作用在于；个体与他人交往过程中，不得不遵守一定的道德规范，用他人的态度和社会对自己的评价为标准，不自觉的进行自我反省、评价与定位，从而对自己的言行、举止做出适当的调整或约束，以便更加被他人和社会所认可。这种约束功能可以从多方面来举证，这里主要例举四个方面来加以阐述： 　　1．目标约束 　　这是一种软制约，一种充满了利害关系的自我约束形式，任何想被社会所接受和认可的人，多少都会自觉的产生这种目标约束的想法，只是表现的方式和程