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浅谈古文观止对现代语文教学意义 　　《古文观止》刊行于清朝康熙年间，是一本流传广泛的蒙学教材，所收篇目上起于周，下止于明末，多为典雅优美的散文。该书由民间读书人吴楚材、吴兴祚编纂而成，为知识分子家传户诵。清朝的官方典籍《四库全书总目》及《书目答问》均未收录，但这并不影响这部书三个世纪以来经久不衰。现代文学大家鲁迅先生对该书评价甚高，在《集外集?选本》中写道：“以《古文观止》和《文选》并称，初看好像是可笑的，但是，在文学上的影响，两者却一样的不可轻视。”[1]此后，它逐渐被学者重视并研究。该书辑录古代名篇，所选文章多数堪称经典，所涉体裁多样，遣词造句与布局谋篇都非常出众，更有大量警句名言，于现代语文教学而言，意义非凡。 　　一、夯实古文基础 　　纵观中国古代散文选集，读本众多，如《昭明文选》、《文苑英华》、《唐文粹》、《古文渊鉴》、《古文释义》等。这些文集的编纂目的与《古文观止》不尽相同，选文不以私塾教学为目的。《古文观止》的编写初衷体现于吴兴柞的《古文观止?序》：“会稽章子、习子以古文课余子。”全书“阅其选，简而该，评注详而不繁，其审音辨书，无不精切而确当”。有利于“正蒙养而裨后学”。[2]章、习二位均为私塾先生，文学造诣与教学功力深厚，吴楚材与吴调侯则是他们的弟子。这段求学经历直接影响二吴日后编选《古文观止》，以“正蒙养”作为选择古文的重要标准，换言之是指用正确的方式对儿童进行启蒙教育，旨在“裨后学”，即对后续学习产生积极影响。此外，《古文观止?自序》还有如下描述“山居寂寥，日点一艺以课子弟”，这表明编选原因之二是为了给弟子教书讲学。 　　通过吴兴祚为《古文观止》所做序言及二吴的自序不难看出，本书主要用于初学古文者入门，夯实其古文基础。选文大多是在文坛占有一席之地的名家所撰写的有一定教育意义的文章，通篇篇幅不长琅琅上口。 　　二、促进读写水平 　　（一）提高阅读能力 　　阅读文章是我国语文教学历来的重心，著名教育家张鸿苓针对语文阅读在《语文教育学》一书中做过说明，他指出提高阅读水平的有效方式是：“从阅读教学的整体目标出发，将阅读训练分成若干个由低到高的训练点，并以点为依据组织教材，把一个单元教材作为一个教学单位来进行阅读教学的。”[3]《古文观止》把上述特点展现得淋漓尽致。 　　二吴所选文章从时间跨度和体裁分类两个角度来说，选文尽量囊括所有朝代，自先秦时期开始，至明清时期结束，编排时依据文章年代及作家对选文进行归类，尽力让初学者全面接触古文精华。如全书收录司马迁文十五篇、韩愈文二十四篇、柳宗元文十一篇、苏轼文十七篇、欧阳修文十三篇，这些选文都出自不同时代的名家之手。全书编排以时代为经，作家为纬，内容繁简适中，条理清晰，层次分明。单元阅读教学可以从阅读整体目标出发，依据不同单元归纳教学内容，提取教学。各单元之间看似独立实则联系紧密，是一个有机的知识整体。具体实践时，可将《古文观止》不同时代的作品视为不同单元，各单元中不同作家及不同风格的文学作品可以作为教学的内容和重点，让读者跟随全书脉络阅览古文精粹。 　　就语文教育而言，诵读也有着举足轻重的作用。读书要求准确且声音洪亮，提倡在韵律中体验文章的语言情意之美，熟读成诵才能更好地领悟文章。正所谓“读书百遍，其义自现。”这是前人共同的做法，通常古文诵读选用的教材是《古文观止》。这种“涵咏”中蕴含着读书的乐趣。通过读书能使学生对文章的理解渐趋深刻、全面，若能熟读成诵，对文本的掌握运用则会更到位，古文基础也更扎实。如《三字经》规定：“小学终，至四书”，“孝经通，如六经，始可读”。“经既明，方读子”，“经子通，读诸史”。古人大量实践之后总结出上述符合语言学习规律的真知，语言学习的方式应当同数理化区别开来，它不能够“举一反三”，而是“举三反一”。换言之，语言学习是对一系列声音或符号及其约定俗成意义的识别、再认和重现，只有经过同类言语的长期重复作用，量变引起质变才能提高语言能力。《古文观止》作为初学古文者的常见读本，重点关注到了如何聚集语言知识，完善语言能力，选取了大量古文中的经典供后学者吟诵、熟读、背诵。古人在强调诵读的同时也强调对文章进行细致入微地讲解，提倡在理解文意的基础上进行背诵。《古文观止?序言》就该书特点有如下概述：“阅其选，评注详而不繁，其审音辩字，无不精切而确当。”[4]可见该书最大的特点就是详而不繁，适合诵读。书中许多文章的字数在二百左右，便于记忆。语言能力超群的巴金先生能够背诵200篇的《古文观止》，全书所收文章仅220篇。 　　（二）重视阅读方法 　　《古文观止》中大量篇目都蕴含着极为充沛的情感、情理、情态，体现出编纂者对“情”的追求。传统语文教育亦重视个人体悟，在教育过程中应当遵循人的本性，将事理蕴藏在情感之中比单纯枯燥地说教更能达到教育目的。刘