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浅谈道教贵和思想现代意义 　　和谐，是当今社会的主题。构建和谐社会已经成为全国人民的一项重大任务。挖掘传统文化当中的和谐思想，对于促进和谐，有积极的意义。道教有关“贵和”的思想，强调“恬淡中和”、“慈爱和同”、“太和万物＂，这对当今社会的个人修养、人际交往和环境保护，实现全社会和谐，均有着重要的启迪意义和借鉴作用。 　　 　　一、道教的恬淡中和思想，适应当今社会的个人修养 　　 　　道教向来倡导以道德化俗，“尊道贵德”是道教的根本教义和最高价值目标。为了实现这个目标，道教以“恬淡无欲”为指导思想，提出“恬淡为上”（《老子》第三十一章）；又以“守中和之道”为行为准则，倡行“道贵中和，当中和行之”①；再以“归真返朴”为人生宗旨，认为“至德之世，返朴守醇”，为此，道教重视加强教徒的个人道德修养。做法是： 　　首先，主张“抱朴”。如《老子》第十九章要求“见素抱朴，少私寡欲”，就是说要保持身心清净，不能让利欲扰乱内心的安宁。第二十九章又倡议“去甚、去奢、去泰”，“甚”指极端，“泰”指过分，就是要人们保持中和的状态，不要奢侈浪费，去掉极端过分的言行。《抱朴子》也提出“含醇守朴，无欲无忧，……不以外物汩其至精，不以利害污其纯粹”②，就是要求人们具有一种稳定和谐的心理状态和心理调适能力，提高个人道德修养。 　　第二，劝人为善。道教颁布各种劝善之书，如《太上感应篇》要求“诸恶莫作，众善奉行” ③。所谓“善”，就是“不履邪径，不欺暗室，积德累功”；所谓“恶”，就是“非义而动，背理而行”④，可知凡能维护和有益于社会和谐的就是善，凡是损人利己，破坏社会和谐的就是恶。道教劝人从善惩恶，如《老子想尔注》说：“道设生以赏善，设死以威恶。”⑤为此，去掉恶念，永葆“淳善”，成为道教加强个体修养的准则和要求。 　　第三，倡行忠孝等传统美德。如《太平经》提出“敬上爱下”，强调“天下之事，孝为上第一”⑥。道教还视行善积德为人道，认为只有先修人道，才能修仙道，如《抱朴子内篇》说：“欲求仙道，要当以忠孝和顺仁信为本。”⑦《张三丰全集》也载：“素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，仙道自然不远也。”⑧积道德而成神仙，成为道教个体修养的终极理想。 　　第四，制定戒律。如《无上秘要》卷46《洞神经》就有“洞神五戒”⑨，即：目不贪五色，耳不贪五音，鼻不贪五气，口不贪五味，身不贪五彩，用以规范和约束教徒的言行举止。 　　道教的这些教义和戒律，可以说是道教加强个人修养的方法表现，也是道教自身修养的本色体现。道教的这种恬淡中和思想，以道德教化天下，使人能超越世俗功利是非，回归真性，获得一种心灵上的泰然自乐，这无疑有利于世人和睦相处，也有助于当今和谐社会的构建，只要人人保持内心的安宁和平和，自爱而不自贵，自知而不自恃，自信而不自负，自强而不自狂，一个自律守正、清净淳朴的和谐社会定能构建起来。 　　 　　二、道教的慈爱和同思想，有利当今社会的人际交往 　　 　　慈爱和同，是道教“贵和”思想的一个重要内容。老子云：有三宝，持而保之：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”（《老子》第六十七章）即以“慈”为首。“慈者，万善之根本。人欲积德累功，不独爱人，兼当爱物”⑩，可见，“慈”就是以慈爱之心对待他人和万物，“不敢为天下先”就是说为人不要争斗，待人要谦让。道教还提出和同思想，《老子》第四章云：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”《庄子》也认为“至人”应该“能随时上下，以和同为度量”（《庄子?山木》），和同成为道教重要的价值准则和人际交往的准绳。《元始无量度人上品妙经》更明确提出“齐同慈爱，异骨成亲”[11]的原则，要求人们亲其亲以及人之亲，这实际上是道教对人际关系理想境界的描述。为了实现这一理想境界，道教以“使民内修慈孝，外行敬让”[12]为宗旨，要求做到：第一，谦和不争。如规定：“不得嫉人胜己，争竞功名，每事逊让，退身度人。”[13]又云：“推仁无争，怀道安世”[14]，就是要求遇事谦让，与人无争。《太上洞玄灵宝法身制论》更倡导：“人为道性，以忍辱为上；礼之为用，唯和为贵；人道之法，宜忌纷争。”[15]忌纷争就是不争，以和为贵，这些无不体现道教“为而不争”的处世风范。 　　第二，互爱互助。如《太平经》提出“有财相通”和“周穷救急”[16]，张鲁甚至设立“义舍”，“置米肉以给行旅，食者量腹取足”[17]，反对强取人物，“与中和为仇”[18]，破坏社会和谐。《太上感应篇》也要求“悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危”[19]，施恩不求报，与人不追悔，送医赠药，救死扶伤，平等一心，和同一切，让世界充满浓情爱意，彼此放弃憎恨，相亲相爱，互助互利，共成太平。 　　第三，诚信不欺诈。如《老子想尔注》云：“人当常相教为善，有诚信。”[20]《太平经》也说：“动作言顺，