浅谈渤海上京城佛教文化.docVIP

浅谈渤海上京城佛教文化 　　[摘 要]渤海政权堪称唐朝时期的“海东盛国”，其佛教文化是其中不可或缺的重要文化组成，其中渤海上京城的佛教文化是佛教文化传播兴盛的杰出代表。渤海有许多著名寺庙，并且出土了大量的佛像，城内的二号佛寺址，所遗石灯幢一座，这是渤海佛教文化之中的精品，这些都说明了渤海上京城的佛教文化之盛。佛教之中主要宗派，例如天台宗、三论宗、法相唯识宗、华严宗、禅宗、等八个宗派在渤海时期也有流行。 　　[关键词]佛教；渤海上京城；佛寺；佛像；石灯幢；佛教宗派 　　渤海王国是唐代我国东北地区由粟末靺鞨人为主体建立的地方民族政权，其从建立到亡国共经历了229年，在其全盛时代渤海政权曾拥有5京15府62州和上百个县，人口达到300万左右。渤海上京城曾两次为都，时间最长、规模最大，布局和建设也最完备，在都城和建筑方面集中代表了“海东盛国”的文化面貌。渤海是个多民族的王国，除了主体民族靺鞨人之外，还有高丽人、汉人、契丹人和扶余人等。渤海疆域广阔，宗教信仰多种多样。据历史文献和考古资料证明，佛教是渤海国的主要宗教之一。 　　佛教在汉代时期由印度传入中国，发展到唐朝时期最为兴盛。唐王朝为了维护其封建统治，采取了儒、释、道并用的宗教政策。由于佛教的“四谛”、“八正道”、“十二姻缘说”的教义和空观等思想，有利于维护其封建统治，因此得到了唐朝统治者的大力推崇，信奉佛教的信众逐渐增多。据史载，公元841-846年，全国有寺庙近45000所，僧尼近30万人。寺院经济也得到空前发展，佛教在社会上大为活跃，且唐代强盛的国势使佛教和其他唐文化一同传播到东亚，形成了较大范围的影响。 　　唐代佛教在发展过程中形成了好些宗派，其中主要有天台宗、三论宗、法相唯识宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗等八个宗派，这些宗派对中国乃至东北亚佛教的发展作出了很大贡献，也颇有影响力。渤海佛教就是在这种大背景下发展起来的。渤海向唐学习，模仿唐朝的政治、经济等想对比较成熟，比较先进的制度。佛教也在此背景下发展迅速，尤其在五京地区最为突出。 　　渤海王室信奉佛教，其政权始建，渤海王室便派王子入唐，即请“入寺礼拜”，渤海急切的想了解盛唐佛教文化可以想见，也说明了渤海的王室早已接受了佛教信仰。关于渤海佛教始于何时，学界也有不同观点，其实，渤海佛教在渤海建国之前就应该存在了。渤海的组成中，有多个民族，渤海在高句丽旧国地区，应该已经接触到了佛教的影响，渤海建国之前应该就有了信仰的土壤。佛教在上京城内外也建立了不少佛寺，通过考古调查和发掘，到目前为止，仅上京一带就有寺院达九处之多。 　　例如，渤海上京城内一号佛寺址（今渤海镇西面400米处），正殿已得以发掘，其建筑规模巨大，形制比较复杂，营造工整。据勘察所知，除宫城中的一、二号宫殿外，全城建筑物无可与之相比。可见佛教在渤海发展的程度之盛。 　　又如渤海上京城内二号佛寺址（今称“南大庙”），所遗存石灯幢一座。此石灯幢的造型优美，雕琢精细，堪称渤海文化遗物中的珍品。已有前辈专家学者对此进行过研究介绍。按照这些研究成果介绍，该石灯幢系用玄武岩雕刻而成，通高近6米，共用大小石材四十余块。石灯幢分幢顶、灯室、幢身、基座四个部分。幢顶为八角攒尖式，尖部环以七层叠轮，下接有镂空八窗灯室，灯室中空，每角雕有立柱、阑额、斗拱、和替木，灯室下是仰莲花形石托，下接鼓形中柱，中柱之下为覆莲花形石托，基座为八角形须弥座，八面刻壶门。最下为底石，由十几块板石组成。石灯幢整体凝重浑厚，保存的相对完好，是渤海石雕艺术品难得的杰作。笔者对此，做了仔细的勘察绘图工作，发现以往学者的描述与制图之中也有不当之处，待笔者仔细梳理之后令拟他文详细阐述。与之同为上京城内二号佛寺址该寺遗物的另一遗存为大石佛。清代文献，佛像系坐像，下设莲座。像高2.45米，座高0.9米，通高3.35米。该佛像破坏严重，面目、衣纹均已不清，但体态身段之间犹显当时的制作风范，不难判断其为渤海时期的作品。现在的大石佛已非原来样貌，乃是在该遗存的基础上，添加水泥等建筑雕刻材料，为近代重新修整雕刻而成的。南大庙内的这尊石佛，不仅是渤海佛教兴盛的见证，而且也是渤海今后文化旅游的重要资源之一。 　　渤海上京城遗址出土了很多佛像，按照佛像材质分类，有金佛、鎏金铜佛、铜佛、铁佛、石佛、陶佛等。这些佛像的造型精美，法相庄严，经过学者研究分析，其基本上都有明显的唐代造像风格。渤海上京城遗址的陶佛出土也很多，很有特色。有立姿和坐姿两种，一般坐姿的高3-4厘米，立姿的高5-6厘米。坐姿的佛像以仰莲钵托之，佛像背面多环以佛光。佛座或足下有小孔或铆钉状物，也有背部有孔和铆钉的，可见它们原来是用来安装在其他建筑物体之上的。这些陶佛，一般塑造工艺比较粗糙，也有少量较精美的。另外，铜佛发现的也较多，但总体数量小于陶佛，