消失媒介农耕时代民问年画功能和作用.docVIP

消失媒介农耕时代民问年画功能和作用 　　摘 要：从传播载体的角度看，民间年画是农耕时代人们获取知识、信息和娱乐生活最普遍的一种印刷媒介形式。中国古代民间年画的创作主体与欣赏主体是同一的，同属一个社会阶层，处于同一生活氛围，有着共同的文化意识和审美取向，所以，在农耕时代民间年画作为承载和阐释社会精神的先进、廉价而又实用的传播媒介，为普通民众所喜闻乐见。它不但广泛而深入地传播文化知识、人文精神等，而且有效地发挥了其调节社会关系和教化宣传的媒介功能。作为印刷媒介，年画创造了农耕时代人类传播史上的文化奇迹。虽然，随着农耕时代的结束和工业文明的兴起，民间年画已经失去其大众传媒的地位和功能，但作为中华民族的艺术瑰宝和富有中国特色的民俗文化，民间年画仍具有一定的文化魅力。 　　关键词：民间年画；农耕时代；媒介；功能 　　中图分类号：G206．2 　　文献标识码：A 　　文章编号：1000―5242(2007)03―0132―07 　　 　　中国民间年画是旧历新年时粘贴于门上、客厅、内室墙壁等处作为祈福纳祥，消灾避邪或装饰之用的绘画(本文指木版年画，新年剪纸画除外)，也是古代中国印刷媒介中销量最大，最具普及性的一种传播载体和民间艺术形式。民俗学家冯骥才先生认为：“农耕时代正在从我们身边消失。现在，我们的一只脚还没有离开农耕时代，另一只脚已经踏人工业时代中。人类整个的历史上，实际只有两个文明转型期，一个文明转型期就是从渔猎的文明转型到农耕文明。今天我们赶上另一个转型期，就是我们这一代人赶上了从农耕文明转型进入一个现代工业文明。原有的农耕文明架构下的一切文化都在迅速地瓦解、消失、涣散、泯灭。”民间文化面临的危机，要求人们关注它，重视研究民间的生活习俗和环境风貌，探求民间艺术的流派、发展方向、文化特色、人文哲学思想及其艺术性。中国民间年画是民间文化研究中的一个重要课题，民间年画作为传统的艺术形态，有着独特的艺术魅力和文化研究价值，是古代民俗民风的完美体现。然而，这些原生态的民间艺术，其作者大多为名不见经传的民间艺人，所以历史上并未受到达官贵人与文人墨客的重视。 　　国外对中国民间年画最早表现出浓厚的收藏与研究兴趣的是法国人杜伯秋、沙畹和他们的俄国助手阿列克塞耶夫。鸦片战争后，外国人到中国内地者渐多，年画也成为他们掠夺、收藏与研究的对象。最早从文化的视角研究中国民间年画的，是俄国早期的一批年画研究者，他们从异国――异文化的视角考察并研究中国民间年画，不仅把中国民间年画作为一种独特而迷人的文化形态进行收集、整理与研究，而且触及到其文化心理、民俗特点、审美个性的层面和高度。在国内，20世纪初包括鲁迅、郑振铎在内的一些文化界人士开始倡导并关注、搜集、研究、整理中国古代木刻版画(民间木版年画也受到关注)。20世纪50年代初，正当中国民问年画走向衰落的时候，王树村、薄松年等美术界人士做了大量的民问年画的调查、抢救与搜集整理工作，使这笔宝贵的民间文化遗产得以保留，为我们研究民间年画提供了十分宝贵的资料。如王树村的《中国年画史》、《中国民间年画》及薄松年的《中国门神画》、《中国年画》等。近年来，随着中国民间文化遗产抢救工程的启动，全国有更多的学者在研究年画，但受研究视角和方法的限制，只是在传统的层面上关注传统年画的记载、保存与整理工作；而在现代的层面上关注民间年画的创作题材、制作方式、销售方式、未来前景、人文精神等方面的特点与变化。正如学者薄松年在《中国木版年画：新春吉祥画》一书的序言中所说：“这些研究对研究版画史、雕版印刷史和商业史无疑是非常重要的资料，这方面的研究几乎还是一片空白。现在对木版年画的研究与木版年画历史上曾取得的成就很不相称，处于极端薄弱的境地……对木版年画必须突破狭窄的范围，采取多学科、多方位、多视角的研究。”本文在前人研究的基础上，试图从传播学的新视角透视中国古代民间年画的大众传媒功能和作用。 　　 　　一、民间年画――农耕时代销量最大的印刷媒介 　　 　　“所谓印刷媒介，就是将文字和图画等做成版、涂上油墨、印在薄纸上形成的报纸、杂志、书籍等物质实体。”从总体上说，绘画、文字、印刷、摄影等等，都属于再现的媒介系统。即在这一系统中，对信息的生产和传播者来说，需要运用物质工具或机器，但对信息接受者来说则不需要，因而受众能十分方便地接受信息传播。从某种意义上讲，大众传播与印刷媒介同时产生、共同发展、共进共赢。民间年画属于再现的印刷媒介系统。 　　我国印刷媒介起源于公元前16―公元前11世纪的印章媒介和公元3世纪的拓印媒介，石印、画像砖印和拓印，这些技术启发中国古人发明了雕版印刷术和活字印刷术，造纸术的发明和改进是印刷媒介产生的重要物质前提。我国敦煌发现的唐咸通九年(868年)的王玢为二亲敬造普施刊印的一卷《金刚经》，不仅是