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浅谈鄂伦春族桦树皮制品活态传承 　　摘要：鄂伦春族是游猎于中国北部大、小兴安岭的狩猎民族，改革开放后，其生活方式发生转变，桦树皮制品也因此慢慢淡出他们的生活舞台，本文从鄂伦春族桦树皮悠久的历史文化及桦树皮的广泛应用出发，提出今后将如何活态传承桦树皮制品的策略。 　　关键词：鄂伦春；桦树皮制品；活态；传承 　　鄂伦春族是游猎于中国北部大、小兴安岭的狩猎民族，1951年成立鄂伦春自治旗，同时在内蒙古自治区及黑龙江省先后成立了7个鄂伦春民族乡。他们世世代代游猎于富饶、神秘的森林之中，依附于山岭游猎生产和不定居的生活，由于自然条件的特殊性促使其民族生产、生活乃至民族精神文化等诸多方面都表现出异于其他民族的特殊性，其中最具代表性的文化当属桦树皮。 　　然而随着时代的发展，定居后的鄂伦春族，原有的生活方式发生了巨大变革，原以狩猎为主的经济格局被以农业为主的经济模式所取代，更多地人被束缚在土地上，许多相对于桦树皮制品更加方便、实用、耐用的生活用品逐渐被鄂伦春人所接受，这无疑对传统的桦树皮制品产生了很大的影响，使之慢慢退出人们的生活舞台。那么就如何活态传承桦树皮手工艺及造型艺术，使之走向产业化，是目前所要思考的问题。 　　一、历史悠久的鄂伦春桦树皮文化 　　学者们认为，鄂伦春族与鄂温克族属于东胡系的室韦族。据《北史，室韦传》记：“室韦人与中原王朝早就建立了关系。南北朝时期和隋唐时期室韦与中央政府贡使相寻。公元625年（唐高祖武德8年）唐王朝又在黑龙江中上游的室韦族活动地区设置了室韦都督府，以辖这一地区。”室韦人“用桦皮盖屋，”桦皮作为建筑材料由此开始，也就是说，依族源去探究传统的鄂伦春族的桦树皮制品的起源，最早可以追溯至南北朝时期。 　　千百年间，他们游猎于丛丛的森林中，用他们的聪明才智适应自然，创造文化。由于桦树在当时的资源十分丰富，他们在游猎生活中了解自然，利用自然，充分掌握了桦树皮质地柔韧、易塑造、不怕水、不怕碰撞、防腐耐潮、经久耐用，携带方便等特点，因此桦树皮也在他们的生活中得到广泛应用。 　　二、桦树皮的应用 　　1.生活器皿 　　游猎于森林之中的鄂伦春族，过着不定居的生活，他们利用生活环境的自然物资，制作各种生活所需的用品。他们将桦树皮制成外观大方，工艺精细的桦树皮器皿。这种桦皮器皿种类很多，从器形上看，有底大口小可供采集的小桶、有呈长方形和椭圆形的针线盒、扁圆形用于装旱烟的烟盒、呈似“L”形的桦皮摇篮、专门用于装神像的神盒，等等。 　　制作桦皮器皿，多采用双层桦皮从外向内卷成筒形，两边对合处采用压叠缝合和锯齿咬合的方法，再缝合器身和器底，有的器物用双层桦树皮缝合的盖。连接器身与器底时，从底外面向内缝合，底自然内凹，形成圈足。早期用于缝合桦树皮器物的线，多是鹿或狍子筋晒干后，打成筋纤维在搓成的线。 　　2.桦树皮屋 　　“斜仁柱”是鄂伦春人传统的住宅，“斜仁”，鄂伦春语，意为“树干”，“柱”是房舍，“斜仁柱”即“树干支起来的房屋”，“系由二三十根木棍支建而成，冬季上盖兽皮，夏季桦皮”。建筑结构从外观来看，呈圆锥形体，底面积呈圆形，是支架结构为造型的临时性建筑。以便于他们上山打猎及民族迁徙。 　　3.桦树皮船 　　桦皮船是鄂伦春人古老的交通工具，现在鄂伦春自治旗博物馆还可见到。船体呈柳叶形，一般是用整张桦皮和松木为原料，制作时用长短不同的樟松木条作为船的骨架，然后把剥下来的整张桦树皮用马鬃绳冯接起来，包裹在骨架上用木钉钉上，整条船不用一件金属材料，完全采用纯天然的材料制作，它具有轻、快的特点，搬运时可以一个人扛在肩上。既是狩猎、采集的工具，又可载人驮物。 　　除了以上所例的桦皮制品，还有宗教用品等。近年来，桦树皮工艺在传统的种类基础上又增添了许多新的艺术形式。如桦皮包装盒、桦皮凉帽、桦皮饰品盒、桦皮画等。人们利用桦皮的天然肌理进行创作，人们不再为了生活需要而生产。桦皮制品以工艺品的形式进军旅游业，促进了鄂伦春旅游业的发展。 　　三、桦树皮制品的装饰 　　桦皮工艺的装饰手法，主要有划纹法，剔刻法，压花法，补花法，镂花法，墨画法，彩绘法等等[1]。装饰纹样种类有动物纹、植物纹、几何形纹、象征性。动物纹比较少见，用鹿、马装饰。植物纹居多，有树纹、树枝纹、花朵纹、叶形纹、幼芽纹等。几何纹也比较多，有三角形纹、方格纹、菱形纹、半圆纹、山形纹、直线纹、波线纹、折线纹、锯齿纹等，多以二方连续组合或适合纹样组合表现。象征性纹样以花卉象征吉祥、喜庆、团圆等。[2] 　　四、如何活态传承桦树皮制品 　　谈到活态传承的问题，我们首先要正确对待传统的桦树皮造型“取其精华、弃其糟粕”。虽然鄂伦春族的桦树皮制作技艺，已列为国家级非物质文化遗产行列。在形式上也出现了新样式，但是它并没有真正意义地在传统的造型艺术上进行创新