【15年五月期中卷】滇池中学#8203;14-15高二(下)语文.docVIP

【15年五月期中卷】滇池中学#8203;14/15高二(下)语文 　　【第二教育资源网 —高二语文试题】 　　以下是小编为各位同学整理的，希望可以帮助到大家! 　　昆明三中、滇池中学2014——2015学年下学期期中考试 　　高二语文试卷 　　 命题人：罗婕 　　本试卷满分共100分，考试用时150分钟。 　　 　　第卷 阅读题（47分） 　　一、现代文阅读（6分,每小题2分) 　　阅读下面的文字，完成1—3题。 　　人是一根能思想的苇草 　　帕斯卡尔 　　 我很能想象一个人没有手、没有脚、没有头(因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要)。然而，我不能想象人没有思想，那就成了一块顽石或者一头畜牲了。 　　 思想形成人的伟大。 　　 人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。 　　 因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。 　　 能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用，由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。 　　1．对以“苇草”为喻的解说不恰当的一项是（2分） 　　 A．形象地写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。 　　 B．这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。 　　 C．浩大的宇宙，随时都能毁灭脆弱渺小的人。 　　 D．人像苇草一样能生了又灭，灭了又生，永远延续。 　　2．对于“我们全部的尊严就在于思想”的含义和意义的理解，不正确的一项是（2分） 　　 A．作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。 　　 B．在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上。 　　 C．思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。 　　 D．人的物质、精神以及荣誉、地位等都依赖于人的思想而存在，一旦思想不存在，就一切不存在，就将失去人的尊严。 　　3．下列对文章主要内容的归纳，不正确的一项是（2分） 　　 A．从生理上讲，人就像一根苇草，是自然界最脆弱的东西，一口气、一滴水就能致人于死。 　　 B．因为人能思想，就区别于顽石或畜牲，就比能致人于死命的东西要高贵得多。 　　 C．人虽然渺小脆弱，但有了思想就能变得坚强，就能被宇宙囊括，也能囊括宇宙。 　　 D．人不能求之于空间，人要好好地思想，这是道德的原则。 　　二、古代诗文阅读（24分） 　　 （一）文言文阅读（12分） 　　阅读下面的文言文，完成4—7题。 　　　 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 　　 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 　　 （韩愈《师说》） 　　4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（2分） 　　A．所以传道受业解惑也　　受：通“授”，传授 　　B．惑矣惑：疑惑 　　C．不耻相师 耻：以……为耻 　　D．官盛则近谀谀：阿谀、奉承 　　5．下列句子与例句句式相同的一项是（2分） 　　例：句读之不知，惑之不解 　　A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 　　B．道之所存，师之所存也 　　C．李氏子蟠……不拘于时 　　D．古之人不余欺也 　　6. 下列对文中有关内容的分析，不正确的一项是（2分） 　　 A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师