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浅谈语文综合性学习中超文本 　　曾经的语文课堂上，教材即一切，因为它是“基于一定的教育方针和学生的发展阶段，经过选择、编排好的适用于教学的语文用书，是简化了的系统反映语文学科内容的教学用书”（朱绍禹《语文教育辞典》）。但随着教育的不断革新，课本已无法满足学生对知识的需求，因此，现在的课堂已不仅仅局限于课本上的内容，还需要拓展出大量的相关阅读，以此“拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代科技手段的运用，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，初步养成现代社会所需要的语文素养”[《义务教育语文课程标准》（2011年版）]。 　　“语文综合性学习就是以语文课程的整合为基点，加强语文课程与其他课程的联系，强调语文学习与生活的结合，以促进学生语文素养的整体推进与协调发展。它是一种既能体现小学生身心特点，又能体现语文知识综合运用，听说读写能力整体发展，语文课程和其他课程沟通，书本学习与实践活动紧密结合的活动性的学习方式”[《义务教育语文课程标准》（2011年版）]。我们应好好落实语文综合性学习这一课程，以多样的形式使学生获得更好的发展。 　　《牛郎织女》是一篇通俗易懂的民间故事，它对于六年级的学生来说似乎有些简单，如何有新意、有设计地进行教学，使学生的能力、素养获得进一步的生长，这是需要思考的。而语文综合性学习却恰恰可以成为学习这篇文章的一种绝佳的方法――源于文本，却超出文本。 　　一、求同比异式的“超文本” 　　民间故事除了通俗易懂的特点之外，它还是老百姓们依据自己的愿望自行创编并口口相传的产物，所以在时间的变迁中呈现了许多不同的版本。作为一个同主题的故事，人们的表达究竟有哪些不同之处呢？学生们通过搜集，整理出三种不一样的版本： 　　第一种，织女并没有对牛郎一见钟情，她之所以会留在凡间、成为牛郎的妻子，只因牛郎听到老牛所说的天女下凡的事情，并偷藏了织女的仙衣，因此这是一种迫于无奈。婚后，牛郎也是想尽办法不让织女找到仙衣，生怕织女会离他而去。但仙衣终究还是被织女找到，她拿上仙衣后一去不复返。 　　第二种，牛郎和织女两人婚后百事哀，织女又不愿干活，每天闲逛，一天，她在街上遇到一个算命先生，其实他是王母派来当说客的奎木狼，织女就被说动了，于是就跟着回去了。而天河本身也是织女用金钗画出来的，而不是本来的银河。 　　第三种，牛郎忠厚老实，织女心地善良，他俩真心相爱。织女却无奈被王母的天兵天将捉回天庭，并被一道银河隔开。 　　同样的一个爱情故事，在不同的人眼里，产生了不一样的变化，故事中的牛郎和织女的形象也因此发生了巨大的改变。作为高年级的学生，他们有着自己明辨是非的能力，有自己的善恶观，因此在交流中，学生们更为喜欢与课文内容有些相近的第三种版本。 　　然而，将这个版本与叶圣陶老先生的《牛郎织女》相比较，我们发现，虽然故事结构很相似，但是在细节的刻画中仍然有一些细微的差别，最明显的地方就是“偷藏仙衣”这一环节。文中对牛郎和织女如何相识的场景并未展开细致的描述，为什么叶老先生要将这一环节悄悄舍去呢？这样的不同是因为什么呢？其实，细细推敲，我们不难发现，在《牛郎织女》这篇课文当中，牛郎一直都是一个十分善良、憨厚的形象，如果加上“偷藏仙衣”这一环节，故事情节固然是更为丰满了，但牛郎淳朴的形象就遭到了破坏，而且这个纯洁的爱情故事也已经失去了原有的味道。叶老的这一“舍”不仅让这个故事变得更加唯美动人，也将牛郎织女相识相爱的过程给予大家更多想象的空间。 　　通过这样的对比，学生们不仅提高了搜集、整理信息的能力，更在交流中提升了表达能力，提升了自己的审美情趣。 　　二、群文阅读式的“超文本” 　　一篇文章中的收获终究是有限的，如果，我们变得更有心一些，我们就不难发现，其实，《牛郎织女》与中国四大民间故事中的另外三篇在情节上都有着许多相同的地方。因此，将四篇文章放在一起，成为一次“群文阅读”，不仅在数量上实现了“超文本”，在学习能力上也同样实现了“超文本”。 　　（一）故事的主题 　　在那样一个封建统治的年代，人们的姻缘一向都是“父母之命，媒妁之言”，不因相知而结合，注定造就了许多貌合神离的夫妻。又因“一夫多妻”制的存在，古代的妇女们更是显得如此的弱小。人们渴望“心心相印，白头到老”，但当时的社会体制终究使这样的愿望难以实现。因此，人们所创编的中国四大民间故事便都是凄美的爱情故事。 　　（二）故事的内容 　　1.时间。四大民间故事在一开头都有时间说明，尽管不尽相同，但都对故事的起始做了一个时间上的定位。 　　2.出场人物介绍及环境。这环境中又包含主人公生长环境及相遇的环境。 　　3.主人公的奇遇。民间故事都具有一定的传奇色彩，《梁山伯与祝英台》中的祝英台身为女儿身，本应“大门不出，二门