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生态女性主义启示 　　【摘要】生态危机是当今世界面临的重要问题，生态女性主义从自然与女性相互结合的角度告诉我们：环境问题与女性问题不是孤立的，我们应该把两者以及诸多社会问题有机地结合起来，从根本上解决生态危机，缓解环境问题对社会所造成的压力。生态女性主义为我们提供了一个全新的视角，它通过探讨女性与自然之间的特殊关系，揭示了西方文化在贬低自然和和贬低女性之间存在着某种历史的、象征的和政治的关联，反对在父权制世界观的统治下对女性与自然的压迫，它要求人们推翻统治自然和女性的逻辑框架，它还要求推翻一切与此相联系的压迫性概念框架，寻求女性与自然的和谐发展，以及全人类的共同发展与繁荣。 　　【关键词】生态女性主义；自然观；生态文明 　　 　　1974年，法国女性主义者弗朗西丝娃?德?奥波妮（Francoise d’Eaubonne）在《女性主义?毁灭》（Le Feminisme ou la mort）一文中呼吁女性参与拯救地球的工作时，最先提出了“生态女性主义”这一术语，这标志着西方生态女性主义理论研究的开端。她的目的，是想强调女性在解决全球生态危机中的潜力，号召妇女起来领导一场拯救地球的生态革命，并在人与自然、男性与女性之间建立一种新型的关系。她同时指出：对妇女的压迫与对自然的压迫有着直接的联系。 　　一、女性与自然 　　许多种文化传统观念都认为女性与自然有更密切的联系。中国人把黄河称为“母亲河”，古代欧洲人则有“大地之母”盖娅的传说，古埃及人以女性子宫来象征生命的复苏和谷物丰收。生态女性主义学者致力于强化女性与自然的联系。按照生态女性主义者的看法，女性的角色与盖娅的角色相似，所以女性与自然的关系比男性与自然的关系优越。 　　生态女性主义相信对女人的压迫与自然的退化之间存在著某种关系。生态女性主义理论者考虑性别歧视、对自然的控制、种族歧视、物种至上主义（speciesism）、与其他各种社会不平等，之间的交互关联性。其理论既是“生态的”，又是“女性的”，它从生态危机和性别歧视的双重视角考察当下女性与自然的生存状态，揭示女性与自然之间的天然联系以及受人类中心主义（男性中心主义）压迫的相似性。或者可以说，生态意识是一种传统的女性意识。生态女权主义者关注着地球上生态的严重破坏，森林消失，空气污染，水源污染。 　　生态女权主义提出：对地球的一切形式的强奸，已成为一种隐喻，就像以种种借口强奸妇女一样。人类对自然环境的掠夺，与对女性的侮辱紧密联系起来，自然成为生态女性主义者的议题。生态女性主义的重要任务便是一方面是翻转人类社会视自然为低下，且必须控制或可以任意行使人类意志的相关价值，另一方面是必须改变父权社会中对于女性的压迫。更重要的，生态女性主义也必须持续地关注上述两种压迫关系之间的关连性。 　　二、现代社会与自然 　　现代社会建构的自然形象是：自然是机械的物质世界，自然是处于被统治地位的自然。据此，人与自然关系就是：自然是人类统治和利用的对象。生态女性主义自然观认为，自然受到破坏和女性受到压迫，都源于相同的压迫结构和二元对立思想。因此，生态女性主义者认为必须推翻人与自然关系的二元对立构架，打破人对自然的统治逻辑，将解放女性与保护自然联系起来，推翻“压迫的概念框架”才能改变自然现状。 　　生态女性主义反对人类中心论（anthropocentrism）和男性中心论（androcentrism），主张改变人统治自然的思想，并认为这一思想来自人统治人的思想。它批评男权的文化价值观，赞美女性本质，但并不完全是本质主义的，它反对那些能够导致剥削、统治、攻击性的价值观。生态女性主义批判男性中心的知识框架，目标是建立一个遵循生态主义与女性主义的原则的乌托邦。 　　生态女性主义所理解的自然显示了一种新的人与自然关系，即充满生机活力，与人共同发展的自然美好景象；生态女性主义对自然的重新界定使女性与自然和“其他人类他者”的共同发展成为一致的行动。生态女性主义实现环境保护的途径正是实现全人类全面发展的途径，它不仅要求人们推翻统治自然和女性的逻辑架构，它还要求推翻一切与此相联系的压迫性概念框架。生态女性主义寻求的是女性与自然的共同发展，全人类的共同发展。面对紧迫的环境现状，生态女性主义注重实效并成为一场平民政治运动。“生态女性主义的政治目的包括解构压迫性的社会的、经济的、和政治的体制和重构更加可行的社会的和政治的形式。” 　　三、生态文明 　　迄今人类所经历的农业文明和工业文明，在一定程度上都是以牺牲自然环境为代价，去换取经济和社会的发展。生态女性主义者格里芬（Susan Griffin）指出：我们不再感到我们是这个地球的一部分。我们把其他造物视为仇敌。森林消失，空气污染，水污染……很久以前，我们就已经放弃了自我。我们的生活方式正在毁掉我们