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生物进化论对人性发展意义 　　【摘 要】用发展的观点来看，远古人类在自然环境中开启的群体文明演变历程与婴儿出生后在社会环境中开启的个体心理成长历程有异曲同工之妙――都是一个通过整合“他者调节”的经历获得成长资源，并通过赋予这些经历诠释以走向“自我调节”的过程。进化论作为众多诠释机制中的一种，仅仅诠释了“他者调节”那一部分。 　　【关键词】发展 进化 文化 人性 他者调节 自我调节 　　【中图分类号】Q111 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2015）03-0184-02 　　近日笔者阅读了卡尔?齐默所著的《演化：跨越40亿年的生命记录》，对生物进化论及其造成的社会影响有了形象的理解。在此基础上，将生物进化与人性发展（如群体文化或个体心理的演变）的议题相联系，发现若是从生物进化的角度来解释人性发展，既有所启示又有所不足。 　　一 解读生物进化论 　　1.《演化》第一卷――细节决定胜利 　　本卷从达尔文的个人故事说起，穿插关于生命起源的早期猜想，讲述达尔文自然选择学说的萌发与成形。之后由地质测量、古生物化石关于地球生命史的发现，论证自然选择的宏观作用力量；再由分子生物学进展，诠释自然选择的微观运作机制。 　　生命是在真实的自然环境中演化，生物与自然之间、生物与生物之间，充斥着至关重要的动态交互。早期研究生命演化的生物学家，却大多数时间在实验室中对着孤立的生物体穷思竭虑，由此抽象出生命演化的理论猜想，再寻求相关的化石记录，验证猜想。虽然对生物体本身的研究亦会触摸到真相的一鳞半爪，如圣伊莱尔的“原型”学说便好似后文“基因工具箱”的雏形，但这种片面、静止的观察方法，忽略了太多复杂环境中的动态细节，终究难以形成一套连续、令人信服的系统性理论。 　　达尔文本立志做博物学者，研究自然运作的方式，一开始的兴趣在于地质，却“无心插柳柳成荫”，破解众多生物学者难以勘破的谜题。我想最重要的原因在于博物学者需要到真实的自然环境中观察现象。达尔文本身兴趣广泛，在游历过程中“巨细靡遗”地记录遭遇、收藏标本，虽然当时作为采集者的他并不完全了解这些现象与实物本身的意义，但却为日后的思考获得了充足的启迪和依据。即使如此，达尔文也险些错过其解开生物形态变迁之谜的关键――加拉帕克斯群岛芬雀的源地，幸而船员收集的芬雀标本注明此项信息。 　　2.《演化》第二卷――生命因未知而美丽，演化是有序的无序 　　该卷按照生命萌发、进化、毁灭、重生的时间顺序历数生命纵向的演化过程。无生命体与生命的界限是什么？生命怎样产生，源自何方？动物、植物、微生物之间的具体关系是什么？恐龙的灭绝是因为火山爆发还是彗星撞击？很多儿时为之困扰、在中学生物课本上总找不到答案的困惑，都在该卷得到解答。 　　此外，对进化本身也有了全新的认识。感觉用“进化”这个字眼来描述生命形态的改变不是特别合适。生物作为整个自然界系统的一部分，随着周围复杂环境的改变而变化，充满了不可预测的偶然和机遇，造就其令人惊叹的多样性。生命沿时间维度的改变不一定就是“前进的变化”，即使是相对“进化”而言的“退化”，也绝不会再完全重复之前的老路，“物竞天择，适者生存”，优势种和劣势种在不同的环境中亦可能会强弱颠倒，因此用书名“演化”形容生命变化似乎更准确些。 　　而这充满了不确定性的演化历程，也并非全然不可捉摸，如基因工具箱之类的理论，便展现无序变化中的有序规律，为人类提供探索世界的信念和线索。 　　3.《演化》第三卷――为生存，或战，或和 　　之前的章节一直在讲生物与自然环境间交互作用造就的演化，此卷则开始探讨生物间的交互作用。这也是本书最有意思的一章，充满鲜活生动的实例且与人类生活息息相关。在环境的制约下，不同生物种类间，同种生物不同性别之间，无论是互惠合作还是“军备”竞赛，都只围绕个体基因的生存繁衍展开。这是无序演化之另一大有序规律的集中体现。 　　在自然界中，所谓道德，与生物无关，只产生于人类社会，任何在人类乍一看很“道德”的行为，都源于保有、延续个体自身基因这“自私自利”的动因。然而，人类作为联想丰富的生物，总难免由此推彼，如“社会达尔文主义”，将自然环境中的客观现象生硬地套用于人类社会主观文化，曾被其拥护者用来为社会不平等、种族主义等正名，成为很多人漠视诸多科学证据、质疑反对达尔文学说的原因。 　　4.《演化》第四卷――科学与神学的碰撞 　　我一直对人和动物的真正区别感到困惑，所谓劳动区分人与动物的解释苍白无力。黑猩猩和人如此相似，到底是完全不同的物种，还是猩猩只是动物进化为人过程中的一个阶段？假以时日，猩猩有可能变成人吗？现在猩猩没有成为人，是否只因它比人类起步晚？ 　　阅读该卷得知，环境的影响是深刻的。两者确曾拥有共同的祖先，而人之所以成人，在420万年前气候变