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网络民粹主义本质特征及其价值诉求消解 　　【摘要】网络民粹主义本质上是以网络为平台，以直接参与、直接民主为表象，建构人民这个“平民主体”，以话语强占与垄断的语言形式和二元对立的思维方式，以群体非理性的行为方式反对精英，消解权威。最后导致的后果是裹挟国家立法行为，干预公共政策制定，阻碍司法审判。文章提出，要培养网民理性认知方式，建立党与政府的群众代表机制和理性对话机制，在依法治国的现代法治理念中建设绿色网络环境，以期消解网络民粹主义。 　　【关键词】网络民粹主义 本质特征 价值诉求 消解 　　【中图分类号】G206 【文献标识码】A 　　网络民粹主义之“民”与“民粹” 　　网络民粹主义的核心元素即“民”和“民粹”。对“人民”或“民众”的极端推崇是民粹主义的核心观点，而“平民化”或“人民崇拜”是民粹主义公认的标签，这些标签始终是全民利益、直接民主、平民化等政治诉求的代名词。席尔斯对于民粹主义的阐释最为贴切：“它是一种对平民百姓、未受教育者、非智知识分子之创造性和道德优越性的崇信。”① 　　“民”的特性。一般说来，社会中人民与大众、民众、公众是可以互换的，因此，考察民粹主义的“民”要从两个方面入手：首先，人民的整体性与个体性。民粹主义者对于人民的解释，更倾向于具有同质性的“人民”的主体诉求，它崇拜的是一个抽象同质的“人民”的整体概念，这种整体性更倾向于人民这个整体所体现出来的统一的、团结的合法性与道德性。对于构成“人民”的个体，“民粹主义者并不重视他们的意义，而是认为他们是感性的、浑浊的、蒙昧的、原生态的和低等级的，具有浓厚的草根气息”②。由此看来，“人民”在民粹主义这个词语萌生本身就是一个整体主义的概念，单个的人只是构成“人民”的元素。其次，人民的质与量。民首先突出的是其数量关系，即人民大众代表着大多数人，是数量众多的人群。塔格特说：“数量特征是极具意义的，因为数量众多可以赋予更大的合法性，可以压倒一切反对势力。③”民从质量特征来看，被用来指某一类具有同质性的人。因此从数量与质量的统一性上来说，民粹主义所指代的人民往往意味着“大多数人或者群众中的个人在欲望、思想观念和生活方式上的一致”④。 　　网络民粹主义中之“民粹”。民粹（volkstum）最初指俗民，实际专指农民，因而长期以来这一术语主要是指农民的生活和文化，后来外延扩大到所有下层居民的范围。⑤从最早出现民粹派的俄国来考察，俄语中的“民粹”含有“到民间去”，即“向人民靠拢”的含义。从字面上来看，民粹主义通过建构和解释人民这个主体，实际上是为了反映与人民相对应的阶层或群体，即少数精英，是他们意识到要以人民为归宿。事实上，民粹主义中隐含了大众和精英的特定关系。 　　首先，以人民为主体―以民为粹。一般认为，俄国民粹主义中的“民粹”强调的是部分知识分子、精英阶层对于人民的崇拜，而将人民视为“精粹”，即“以民为粹”，此时表现为反精英的大众主义、平民主义或者叫做“底层的主义”。迈纳斯说：“民粹主义者将人民崇拜作为基本的信仰，真正的智慧和创造力属于人民自己，他们崇尚人民的力量、智慧和品格，知识分子的首要职责是向大众的智慧学习。”⑥ 　　其次，以人民为客体―民之精粹。“民之精粹”反映了精英对大众的决定性作用，表现的是视民众为工具的“精英主义”，他们为获得人民的支持而承认人民利益的重要性，同时又把人民看作是愚昧保守落后的，因此要代替人民成为历史发展中的决定人物，视己为人民的精粹。此时人民不再是主体，而是受制于精英的客体。民粹主义表面是反精英的斗争，实际是利用人民大众来推动民主的斗争。在精英的操纵下，“人民崇拜”也会成为掩盖权力斗争和救赎意识的美丽诺言。⑦ 　　网络民粹主义的内涵。目前网络民粹主义在我国学者中有三种观点：一是网络中有民粹主义倾向，目的是把其作为勾勒“网络民主”和释放“极端网络民粹主义”的双重政治参与和政治动员的重要工具;二是通过网络对现实中民粹主义的反映或关照，一方面是对现实中精英主义的反抗，另一方面是对现实中民粹主义思潮的延伸;三是网络民粹主义由反权威、反精英的网络批判现实主义和反全球化、反西方极端排外的网络民族主义两种力量所构成。本质上来说，网络民粹主义还不能称之为成熟的、系统化的具有完备理论体系的社会思潮，它更多意义上是依托于互联网等现代技术，由社会转型和媒体变革所诱发的蔓延于网络舆论中的一种“具有平等、公平、反抗压迫等带有正面意义的价值诉求，而在根底上带有偏执的反智倾向，思考方式上有着明显的非理性化特征”的社会情绪和心理反应，是一种立场、态度或行为方式。 　　网络民粹主义的本质特征与价值诉求 　　从当下活跃于我国网络上的民粹主义总体情形来看，其表现还只能算是一个过程，而不是一场运动。因此，网络民粹主义的本质特征是通过其价值诉求