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简析绿化树中知识分子对逆境反抗 　　 　　摘要：张贤亮的《绿化树》是在反抗荒谬与虚妄，反抗政治和饥饿对人的异化，反抗特殊时代知识分子所遭受的非人待遇。《绿化树》直面现实，揭露特殊时代的荒谬，苦难知识分子对荒谬与虚妄的反抗，对知识分子所遭遇的尊严和地位落差的反抗，矛盾和忏悔的根源是优越感。 　　关键词：《绿化树》；知识分子；反抗 　　中图分类号：I24文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）09-0031-02 　　张贤亮是一位从炼狱里走出来的作家。他1936年12月生于南京，1957年在“反右运动”中因发表抒情长诗《大风歌》被错划成右派分子。从此他开始了人生道路上的一段漫长的苦难的历程即劳动改造长达20余年。他从1958年到1976年，他经历两次劳教、一次管制、一次群专和一次关监，尝遍了人生的苦辣酸甜各种况味。然而他奇迹般地挺过来了，灵与肉在炼狱毒火的煎熬之中溶入了新质并得到了升华。张贤亮有一颗善于体味人生苦乐和人情冷暖的心，而所经历的坎坷和磨难又积累了深切的人生体验，这是他作为一个作家的宝贵财富也是任何书本知识和别人的经验所无法替代的。《绿化树》在张贤亮的创作中无疑占有重要地位，它体现的是特殊时代苦难知识分子的困境，体现灵与肉的苦痛挣扎。汪晖曾指出鲁迅是在“反抗绝望”，那么我想说的是张贤亮的《绿化树》则是在反抗荒谬与虚妄，反抗政治和饥饿对人的异化，反抗特殊时代知识分子所遭受的非人待遇。在看似轻松自嘲的口吻背后却是字字血泪，在看似将苦难合理化的背后却是对荒谬和虚妄最决绝的反抗！ 　　直面现实，揭露特殊时代的荒谬。《绿化树》是充分现实主义的。作品的描绘既是真实的又是典型的，它把主人公章永?的饥饿放在社会普遍的贫困之中，把苦难的知识分子的命运和祖国的命运联系起来从而揭示了中国社会特定历史时期整个社会的痛苦与荒谬。无论是章永?及其同命运的一群人的特殊生活遭际还是带有原始气息的大西北荒原以及那里朴实落后而又善良的人们或是那个由于特殊政策而带来的极为特殊的困难历史时期人们的生活等等作者都作了充分而又真实的描绘。作品中充溢着浓郁的真实生活气息：描绘饥饿给人带来的肉体与精神双重折磨极其真切；描绘理想破灭与迷茫怅然极其精细；表现特殊历史条件下人与人之间的关系极其逼真。《绿化树》整部作品使我们感到了一种强烈忠于现实的艺术信念和在严酷的现实面前绝不回避的勇士姿态。 　　这部作品独特的感知和表现客观世界的方式在作品的许多细节描写中充分地表现了出来。例如写到章永?的孤独感作品是通过他对虱子的感受表现出来的：“虱子在不咬人的时候倒不失为一种可爱的动物，它使我不感到那么孤独与贫穷！”平常人对虱子是不会有这种独特的感受的，而通过这一小小的细节入木三分地显示了章永?的贫困与孤独也显示出了他既缺乏安全感也缺乏存在感的艰难处境。又如作品在描写到营业部主任因为拾到一个胡萝卜就说高兴地说这祖宗有灵啊。作者写了这句口头禅形成的缘由：“祖宗有灵是劳改农场里遇到好运道时的惯用语。譬如打的一份饭里有一块没有溶化的面疙瘩；领稗子面馍馍比别人的稍大或分配到一个比较轻松而又能捞到点野食的工作”。我们惊讶地发现当时的人们竟然用“祖宗有灵”这样的词语来形容这些在我们看来微不足道的小事！当然于诧异不解之外我们聆听到的是那个特殊时代苦难的声音。此外文中还有写到老鼠的细节也让人啼笑皆非。“劳改农场是没有老鼠的，那里没有东西给它吃，它自己反而有被吃掉的危险。”轻松调侃的笔调却把环境的恶劣凸显出来。总之文中的众多生活细节和心理活动看似饶有兴致甚至有点玩世不恭，其实都是对当时生活困境和精神困境最真实最生动的写照。这部作品中作者对待生活的现实主义原则加强了他的作品的生命力和感人力量，使人仿佛身临其境并和作者一起品味与思索这一特殊时期的严峻生活。 　　苦难知识分子对荒谬与虚妄的反抗。《绿化树》是张贤亮曾计划要写的九部系列中篇《唯物论者的启示录》中的一部。这部小说以20世纪60年代前后那段天灾加人祸的困难时期为背景对那个时代极其严峻的生存条件做出了真切的描绘，揭示了饥饿对人的扭曲和异化并反抗饥饿对人民尤其是知识分子的异化。异化是哲学和社会学的概念。从马克思主义观点看异化作为社会现象同阶级一起产生，是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量反过来统治人的一种社会现象。在异化活动中人的能动性丧失了反而遭到异己的物质力量或精神力量的奴役从而使人的个性不能全面发展而只能片面发展甚至畸形发展。《绿化树》就真实地描绘了人被饥饿异化的图景。 　　《绿化树》正面地描写饥饿本身，写具有正常的生理机能与心理机能的人在饥饿的煎熬中灵与肉的挣扎。在文中饥饿不是艺术的衬托而是活生生的严峻的现实，章永?在饥饿的逼迫下不得不为了最起码的生存而进行挣扎。在章永?那里，“饥饿会变成一种有重量、有体积