2019届高考历史一轮复习第一单元中华文明的起源与奠基-先秦第3讲先秦时期的思想与科技文化课件新人教版.pptVIP

2.百家争鸣的“三场大辩论” 先秦诸子百家争鸣时间很长，问题很多，情况很复杂。但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者“三大战役”。第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱”；第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为”；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。 ——易中天《先秦诸子百家争鸣》 发现问题　“三场大辩论”是对百家争鸣内容的高度概括，并不是真正的举行了“三次”论战。 命题角度　如何理解“三场大辩论”；为何儒家都是辩论的一方；辩论的最终结局哪家主张为统治者采纳。 3.儒家、法家、墨家对待“百姓”的不同态度 “君上于民，有难则用其死，安平则尽其力”。——《韩非子》 “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”。 ——《墨子》 “用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。三得者具而天下归之，三得者亡而天下去之”。——《荀子·王霸》 发现问题　三家不同的“百姓”观，反映出不同的阶级立场和治国理念。 命题角度　比较三家对待“百姓”的不同态度；你认为当时的统治者会喜欢哪家的思想。 4.道家思想与法家思想的统一性 “老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。……韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。”——《史记》 发现问题　法家思想与道家思想具有一定的渊源。 命题角度　诸子百家互相批驳、彼此融合的特点。 5.春秋战国时期社会阶层的流动 礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 发现问题　春秋战国时期处于贵族最底层的士阶层崛起为专业文化阶层。 命题角度　春秋战国时期社会的转型；教育体制的变化；“士”阶层崛起的历史价值。 研析考情考向 全国卷5年考题统计 时间 题号 时间 题号 2017 全国Ⅲ，24 2015 全国Ⅰ，40 全国Ⅱ，24 1.命题点：古代儒家学者的政治理想 (2015·课标全国Ⅱ，24)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者 A.不能适应现实政治 B.反对进行社会变革 C.理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标 √ 答案 解析 已考视角 1 2 3 4 5 解析　儒家思想的核心是仁，要求统治者对待百姓要实行仁政，不可过度威逼百姓，以达到巩固统治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想，C项符合题意； 儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的需要，所以A项错误； 儒家主张逐步改良政治，B项错误； 儒学以维护等级秩序为目标，D项错误。 1 2 3 4 5 2.命题点：孟子思想的精髓和境界 (2016·海南单科，4)孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是 A.努力完善个人品德 B.坚持个人独特性格 C.勇于突破礼制束缚 D.敢于反抗专制暴政 √ 答案 解析 1 2 3 4 5 解析　“浩然之气”是一种个人的品质，并由此成为民族品德，故A项正确； 孟子的思想“对后世影响极大”，可以推动民族品德的形成，与“个人独特”不符，故B项错误； 孟子的学说是在继承孔子学说的基础之上形成的，通过个人品德的修养来更好地维护社会秩序，故C项错误； 涵养“浩然之气”的根本目的是维护统治，与反抗专制暴政不符，故D项错误。 1 2 3 4 5 3.命题点：孔子的政治和道德追求 (2015·天津文综，14，节选)阅读材料，回答问题。 材料　孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。 ——林存光《孔子新论》 1 2 3 4 5 材料中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。 答案　品德：注重个人自我修养；具有经世济民情怀。 抱负：改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。 1 2 3 4 5 解析　第一小问，从材料“不仅……而且……”提取信息作答； 第二小问，立足于孔子所处的时代背景，分析其“修己”“复礼”的政治内涵。 答案 解析 4.命题点：战国时期社会阶层的流动 (2015·安徽文综，12)据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富