第4课 明清之际活跃的儒家思想 16页.pptVIP

[课标要求]　 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 第4课 明清之际活跃的儒家思想 一、设疑合探 1、道学家 2、经世致用 二、释疑拓展 （一）、明末清初思想活跃局面出现的原因 ——明清时期是我国又一重要的社会转型期 1、政治:君主专制空前强化，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，封建社会的危机日益加深，封建制度渐趋衰落。 2、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，但受到封建制度的严重阻碍。 3、阶级：新兴市民阶层日益强大。 4、思想：程朱理学占据统治地位，压抑摧残人性；西学东渐，近代科学技术传入中国。 5、明末清初的社会大动荡，明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击，使他们认真反思明亡教训，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。 （1）指出孔子不是天生的圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。 1、李贽的进步思想主张 （2）批判程朱理学“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。 （3）抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。 ----挑战孔子及其儒家思想的正统地位 （二）、主要思想家的思想主张 对李贽进步思想的评价 （1）在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求； （2）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神； （3）有力冲击了封建礼教和整个正统思想； （4）推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。 顾炎武 黄宗羲 王夫之 2、黄宗羲思想主张 ①政治上：反对君主专制独裁，认为君主专制是天下之大害 是以其（君主）未得之（天下）也，荼毒天下之肝脑， 离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰： “我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓， 离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰： 此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已 矣”。 ②经济上：反对重农抑商，主张工商皆本 ③思想上： 继承了民本思想，提出“天下为主，君为客”的民主思想 主张法治，反对人治 “天下之治乱，不在一性之兴亡，而在万民之忧乐“，主张 以”天下之法“取代皇帝的“一家之法” （上古的君王）“以千万倍勤劳而已又不享受其利”，他们“以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者， 为天下也“。后世君主恰恰相反，” 以君为主，以天 下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也“。因之古 之君主，受人民爱戴：”比之如父，拟之如天“，而 今之帝王，则人民“视之如寇仇，名之如独夫”。 3、顾炎武的主要思想主张： ①政治上：反对君主专制，提出“以天下之权，寄天下之人”，提出亡国与亡天下的区别，被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事。 ②思想上：提倡走出家门，到实践中求真知。注重对社会实际的了解，关注手工业、商业的发展，强调经世致用。 “有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” 4、王夫之的思想主张 ①政治上：反对君主专制独裁。“认为天下的土地不能被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓所有。 ②经济上：重视手工业、商业，经世致用，主张文人多研究一些国计民生的现实，反对空谈。 ③思想上：批判继承传统儒学，建立唯物主义体系。 世界是由物质组成的，是不依赖于人的主观意识而独立存在的，具有唯物主义观点（天下为器）。 运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想。 “静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静”。 （三）儒家思想的演变历程 1.春秋晚期，孔子创立儒家学说（私学文化） 2.战国时期，孟子、荀子发展儒家学说（私学、大宗） 3.西汉时期，董仲舒的新儒学（正统地位、文化主流） 4.两宋时期，二程、朱熹的理学（官方哲学） 5.宋明时期，陆王心学（官方哲学） 6.明清之际，儒家思想的批判、继承和发展（市民文化） 7.康有为打着孔子的旗号宣传西方政治学说 8.新文化运动彻底否定儒家学说，动摇了儒家思想的统治地位。 1.李贽提出的人人都可以顺其“自然之性”，使个性得到自由发展的思想冲击了理学的什么观点？（ ） A、四书五经 B、存天理，灭人欲 C、致良知 D、三教合一 B 2 .下列经世致用的思想中，最具现实意义的是（ ） A、土地赋税制度改革 B、整顿吏治 C、司法制度改革 D、工商皆本 D 三、提升运用 3.明清之际的进步思想产生的根本原因（ ） A、明清之际政治经济思想发生剧烈变化的社会环境  B、宋明理学的盛行 C、明清商品经济的发展  D、君主专制的腐败 A 4.王夫之说