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深化对科学发展观的认识 中共上海市委党校 冷鹤鸣 教授 一、人类的生存困境 1、人类处境的根本变化 罗马俱乐部的三个报告，一个核心的观点就是：人类的命运从来没有像今天这样决定性地依赖于它与地球上其他生命的态度和关系。 2、生活价值观的异化 危机的根源是人类的生活方式。 消费主义——把最大限度地进行消费作为生活的宗旨，不是商品为了满足人的需要而生产，而是人类为了消费商品而存在；　 利己主义——强调个人利益的最大化，为了满足个人利益不惜损人利己； 现实主义——只关注眼前的切身利益，告别崇高和理想；　 享乐主义——追求通过感官刺激及时行乐，声色犬马，醉生梦死； 科学主义——把人类的命运寄托在科学的发展上，凡是“符合”科学的人类都必须去做，在科学面前完全放弃人类的主动权。 一是“虚假的需求”。 二是“强迫性的消费”。 三是“统治的新形式”。 　 四是“痛苦中的安乐生活”。 （1）消费主义不是马克思为人类所设计的生活方式 马克思对资本主义的批判主要在于这一社会一方面使人的劳动堕落成为被迫的、异化的、无意义的劳动，另一方面又把人引向成为一种只知道物质消费的“残废的怪物”。 （2）消费主义也是对中国传统消费文化的否定 二、对人类生存困境的哲学思考 科学发展观是当代中国面对人类生存困境所提出的新的关于社会发展的哲学思考，科学发展观所关注的问题具有普遍性和人类性。 从根本上讲，发展危机是由理性自身的异化造成的，人类的理性由全面的、普遍的理性演变成了残缺不全的、片面的实证理性、工具理性和技术理性。 人类理性的异化导致了两个直接后果：发展危机与人性危机。 以实证科学原则为指导的发展观就是以单纯的经济增长为核心的片面发展观：它体现为对物的直接追求与占有，体现为对自然资源无止境的索取与开发，人类赖以生存的水、空气、植被、土地等正面临深深的危机，人类的生存环境受到了根本性威胁。 实证科学支配着整个世界观，价值发生了迷失：对人类赋予世界以意义的信仰，对历史意义的信仰，对人的意义的信仰，对自由的信仰，都统统失去了。而人如果失去了信仰与理想，就意味着失去了动力与目标，失去了精神世界，也就意味着失去了自身的统一性，其结果是人自身堕落到一个纯粹物化的存在层面，丧失了完整意义上的自我。道德、宗教、文化、哲学等领域，一切都融合到技术和经济的世界中。 三、解决人类生存困境的出路 1、恢复人类理性的全面性 人类解决发展危机的根本途径就是恢复人类理性的全面性。 2、人类要换种活法 创建一种与消费主义有别的新的生活方式，是当代中国人的重大历史责任。 第一，必须切实地把我们的注意力转移到生产领域，引导人们不是首先在消费领域而是在生产领域获取满足。 第二，必须全面地满足自己的需求，特别是精神和文化方面的需要。 第三，必须在物质消费领域打断“更多”与“更好”之间的联结，使“更好”与“更少”结合在一起。