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萨特人性观现代价值 　　【摘要】人性是从根本上决定和解释人类行为的。对人性的思考、对人性的完善，改变他们的行为，为社会主义现代化建设贡献力量，为和谐社会的构建添砖加瓦。萨特的人性观可以说是一个从无到有的过程，并且在此中可以自由的选择。将萨特的人性观与马克思的人性观做对比，从中发现其现代价值，对中国特色社会主义建设有所启示。 　　【关键词】萨特；人性观；存在主义；自由；选择 　　中图分类号：A81 文献标识码A： 文章编号：1006-0278（2014）05-260-01 　　对人性的探讨是西方哲学家和中国古代思想家都特别关注的，中国古代思想家们偏向于对人性抽象的善恶分析，而西方关于人性的研究是人与动物区别入手的，探讨的是人的类本质的问题。当然也有人是在清楚什么是人性的前提下展开对人性善或性恶的质询，如：弗洛姆说：“为了识别何为善，何为恶，就必须懂得人性。” 　　人性和伦理是相互依存的关系，没有人性，也就没有伦理；没有伦理，也就没有道德的约束，人类没法生存，人性也难以维持。而且，任何民族的伦理传统的根源都是一种关于人性的看法，一个民族对人性的反思越久远、越全面，他的伦理传统就越丰富、越成熟。因此，对人性的思考有利于朝着马克思所说的自由而全面的人性的复归，也有利于当今和谐社会的构建。 　　一、萨特人性观的基本思想 　　萨特是20世纪存在主义大师，他的存在主义思想帮助经历战争和技术自律双重灾难的人们寻求超越生存困境，张扬自由之法。 　　（一）人性的定位 　　萨特认为人出生时抽象、空无，人的本质是人区别于他人的特征。人的本质不是天生的，而是一个由无到有的过程，人的本性是人后天自为存在选择的结果。所以，萨特关于人的本性的定位，并不属于以上三种之一，他不认为人性是人区别于物的共性，而强调人的个性，割裂了人的特性和共同性，割裂了人的存在和本质，否定人的本质形成过程中社会因素的影响作用，只是单方面的强调人的选择，人的创造性和超越性。 　　（二）人的本性 　　萨特支持海德格尔的“上帝已死”的观点，认为上帝不存在。所以就没有上帝设定人性的情况。“所以，人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人……”，“萨特说，人首先是存在，露面，出场，才能表明自身。”所以，存在先于本质。“意思就是说首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来―然后才给自己下定义。”萨特反对人出生，本质就存在的本质决定论，他认为在人“把自己投向未来之前，什么都不存在；连理性的天堂里也没有他，人只是在企图成为什么是才取得存在。”因此，萨特认为，存在主义的第一个后果是使人人明白自己的本来面目是―人性初始时，无善无恶。 　　（三）人性是自由的 　　萨特说，假如存在真的先于本质，那么人就无法参照一个已知的特定的人性去解释自己的行为，换言之，绝对论是没有的，人是自由，人即自由。所以，萨特看到人性中自由的一面，人可以按照自己的选择自主自觉的行动，表达了当时广大的西方民众对垄断资本主义压制的反抗，是有进步意义的。需要指出的一点是，萨特的绝对自由并不是“从主观性出发，鼓吹绝对自由，没有看到人性中受动的一面……这种妄图摆脱客观必然性或客观规律的自由是没有的。”笔者认为萨特所说的绝对自由是选择的自由自主性，并不是选择的无条件性，萨特也承认客观规律外在条件的制约作用，就像他本人论述这一块时也举了例子，即使身陷囹圄，人也可以选择自杀或逃跑。 　　（四）人性是人的选择 　　人性是人存在之后的选择的结果。所以，人按照自己的意愿，“选择自己认为的那样，而且愿意成为的那样―是他从（无到有）不存在到存在之后愿意成为的那样。”他可以选择成为一个英雄，也可以选择成为一个懦夫；他可以选择成为一个好人，也可以选择成为一个坏人，这是人选择的问题。同时，这也不仅仅是一个选择的问题，因为它还涉及到承担责任的问题，即人也要对自己是怎样的人负责。因为在人的选择过程中，人是自由自主的，所以，选择的结果也应当由人自己去承担。但是，我们需要负责的仅仅是我们自己吗？不是，因为在我们做出选择时，我们也在为别人做出选择。当我们选择做好人，而好人又得到全世界的赞扬，那么，在别人做出选择时，首先会倾向于选择做好，因为每个人为了存在都会选择最好的。所以，我们还要对所有人负责。 　　（五）人性的归处 　　从萨特的人性无善无恶到人性是人自由自主的选择到人的选择结果由人自己的承担的这一过程，最终形成了萨特式的“烦恼”、“孤独”“绝望”的人性观。总的来说，萨特的人性观基本上是一种消极悲观的、负面取向的。因为个人承担的是重负，而这种重负是好像整个世界的重量都压向一个渺小的中心，焦虑、恐惧、无奈的存在体验只不过是“存在人”不堪重负的呻吟。 　　二、萨特的人性观与马克思人性观的比较及现代价值 　　（一）马克思的人性观