荣辱观视野内高校德育反思.docVIP

荣辱观视野内高校德育反思 　　摘要：高校德育在现实观照方面有了长足的进步，但是转型时期的中国社会现实变化过于迅异，这使得高校德育在效益方面无法尽如人意。社会主义“荣辱观”应当成为今后一个相当时期内高校德育的新核心和新载体，高校德育应当自觉的承担起为社会作示范，为未来培养“四有”的社会主义公民的历史使命。中国古代传统的道德资源仍然值得发掘，思想道德建设仍然应当确立理想信念，荣辱观是社会主义市场经济条件下的现实道德基础，知易行难，任重道远，我们要致力探索知识通往践行的道路和机制。 　　关键词：荣辱观；高校德育 　　 　　人是一种反思型的动物，反思需要契机。胡锦涛同志向全社会提出“牢固树立社会主义荣辱观”，为我们反思高校德育，开拓高校德育的新境界，提供了一个契机。站在由“八荣八耻”构建的思想道德建设的新的平台上，我们得以回顾改革开放以来、提出以社会主义市场经济作为经济体制改革的目标以来，高校德育的得与失。更重要的是，我们得以用更清醒的头脑，立足现实，立足践行，致力提高高校德育的实效性和效益，更加合格的承担起思想道德建设和教育科学文化建设的历史使命，为培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，作出扎实有效、卓有成效的贡献。 　　 　　一、高校德育在现实观照方面有了长足的进步，但是转型时期的中国社会现实变化过于迅异，这使得高校德育在效益方面无法尽如人意。 　　 　　近年来，“高校德育首位论”提的人少了。早在十五年前，笔者在一篇《高校德育地位略论》的文章中就提出，德育首位难以落实，空洞的首位只能使高校德育处在一个尴尬的境地，脱离现实，可仰视而不可服人。笔者主张提出“德育特殊地位论”。事实证明，市场经济易于产生物化倾向，市场法则对理想和信念有一定的排斥性。只有清醒的认识到这一点，我们才能真正深刻的意识到：高等学校有专业之分，专业知识和技能给学生提供一种社会生存的资本和可能性。但足人首先是作为本体的人，其次才是专业人，高校德育的特殊地位就在于它是塑造人的，它在人的世界观形成和稳定的关键时期，教育学生培养形成正确的理想信念、健全的人格、健康的心理和正确合理的道德规范。十分显然，没有这些一个专业人是不完善的，而且高校德育的特殊地位就在于人的培养方面的专业超越性，从而获得了其特殊地位。 　　胡锦涛同志以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观，具有高度的现实针对性，体现了清醒的现实关注与先进的理想价值的统一。我们在反思以往高校德育效益时不难发现，高校德育习惯于自身的“学院化”方式，注重课程的统一、教材的规范和易于操作的教学方式。虽然“荣辱观”的各项内容也都得到了一定程度的体现，但是往往显得空泛，与现实存在着比较严重的脱节。教者姑妄言之，听者姑妄听之，因而难以深入内化，形成坚定的信念，更无法付诸社会践行。没有效益的德育比没有德育危害更大，因为不讲效益的德育以其空话和套话麻木着人的心灵，无意义的重复和说教只能使人的心灵生出厚茧，在价值观上是非莫辩，在行为上受从众心理支配，务实从俗，得过且过，不求高尚，甚至视高尚和崇高为不合时尚，以戏谑的方式予以颠覆。 　　我们无意否认在新的历史条件下，有良知的高校德育工作者，在清醒的认识时代和现实的基础上，在学生思想多元复杂、难以一律的情况下，致力提高德育学科的科学性，探讨为学生所喜闻乐见的教学方式等方面，所作出的艰苦努力。正是由于这种努力，使我们对高校德育的主流持肯定和乐观的态度。但是无庸置疑，校园和社会的联系日益密切，在德育方面校园的围墙正在化为无形。高校学生对网络的热衷，更使他们享有比教师更大的“信息权”，他们的独立判断意识比以往任何时候都更加坚定或固执，如果缺乏学理的分析，没有较强的说服力，不能有效的分析现实，不能成功的打开他们的心扉，社会上广泛存在的、涉及各行业的、形式各异的各种社会现象，就会使他们产生疑问：为什么我要诚实守信呢?于是德育教学的努力就会全部付诸东流。 　　 　　二、社会主义“荣辱观”应当成为今后一个相当时期内高校德育的新核心和新载体，高校德育应当自觉的承担起为社会作示范，为未来培养“四有”的社会主义公民的历史使命。 　　 　　社会主义荣辱观是针对全社会的，但是高校德育对荣辱观教育承担着特殊的使命。首先，高等教育是一种“未来的”事业，高等学校是人才培养的基地，在先进文化建设方面，无论是思想道德教育还是科学文化建设，都有责无旁贷的战略地位，高校培养对象是未来社会的高素质群体，荣辱观应当首先从他们做起。应当利用高等学校的示范辐射作用，为提高全民族素质确立典范。其次，高等学校在荣辱观方面的科研，可以为全社会的荣辱观教育明确方向、寻求方法，充分调动教育学、伦理学、社会学、哲学、经济学和心理学等多学科的资源，注重宣传教育的学理性，从而提高实效性。 　　胡锦涛同志在谈到