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北京奥运志愿教育涌动研究 明，开始从事志愿活动的最常见理由有这个事情值得做、我想我 喜欢这个 工作、家庭成员或朋友会受益和宗教的理由等。而这些人继续从事志 愿工作的理由通常包括喜欢、有时间、想 学到新东西和获得经验以及 对为其他人做好事 有兴趣，。 西方国家在不同时期对志愿服务行为的定义也有所不同。虫Il 1961 年美国进 步运动的高潮时期，实用主义的思想席卷了各社会机构，杜威 CDewey) 就把志 愿行为看成是对实用主义琐事信悉的一种表现，志愿服务被定义为专为教会的 服务，是对教堂的奉献和对不信教者的怜悯。理论家沙茨屈内德 CSchattachneider) 曾经用拓荒者盖仓建栏伦理观来描述志愿者工作，这 种伦理现认为人民给予时间和服务来回报己知的个人的或社会的需要。文学家 贝拉赫 (Bellah) 把志愿行为描述为睦邻的、无私的对社会利益的奉献。美国 也曾有一种流行的观念把志愿主义看成是职业主义的对 立物，将志愿者看成是 不可避免的业余者 。但这种观念正随着一些服务领域如社会工作、教育和健康 照顾工作的职业化而渐渐受到质疑。 美国有学者在研究中把志愿服务行为分为正规和非正规两种。正规的志愿 行为是为社会需要及组织所规定的需要所提供的服务，在组织的上 下关系中以 协调的方式进行，并且获得心理上的满足及其他利益。非正规的志愿行为则是 对个人理解的社会需要的 一种自发的服务形式，表现为自己行为并且常常不考 虑任何回报。在对志愿行为进行定义的时候，着眼点往往在以下几个因素:利 他主义、对事业和组织的信奉、自由的意愿、 学习、 无经济报酬、组织、心理 利益和牺牲。 学者卡安 (Cn aan et al. 1996) 对大量相关文件进行检索，认为志愿服务 的含义可以归纳为以下四个组成要素: 一一 自由选择 (free cholce) 一一报酬 (remuneration) 一一结构 (struct ure) 一一预期受益对象 Cintended beneficiaries) 依照以上模式可以把志愿服务定义为 :民众在自由意志下，在合法的组织 中，从事有益于他人或社会的 无报酬行为，但可补贴执 事所需支出。 保罗 ·杰 ·伊尔斯和 .志撼着微育悖论2iEl生福，戴汝满译) .河北:河北教育出版社 . 1993: 1-2 2保罗 ·杰 ·伊尔斯利忘l总省教育导论(李铁宿，戴汝浴译) .河北:河北教育出版社 . 1993: 5 论文随机验ìiF.编号 ?14202622272670 - 北京奥运志愿教育活动研究 北京奥运志愿教育活动研究 联合国志愿者组织 (United Nations Volunteers. 1999) 的定义是:志愿 服务对不同的人有不同的定义，但是官至少要包括 三个核心特质:首先，志愿 服务不应该为得到财务报酬而行动，虽然有时可以领取一些津贴:其次，志愿 服务的行动是服务者以个人的自由意志而采取的志愿行为，虽然有时会有灰色 地带，譬如学校要求学生参与志愿服务:最后，志愿服务应有利于他人和社会， 虽然有时也会同时有利于志愿者本身。 台湾地区志愿服务法对志愿服务行为的定义是:民众出于自由意志、非基 于个人义务或法律责任，诚心以知识、体能、劳力、经验 、技术、时间等贡献 社会。不以获取报酬为目的，以提高公共事物效能及增进社会公益所为之的各 项辅助性服务 3。 总结以上的观点 ，可以得出志愿服务行为的内在涵义有以下四个方面: 一一志愿行为是 一种自愿行为: 一一志愿服务行为不以物质或精神上的 回报为目的; 一一志愿行为是需要通过一定的组织进行活动: 一一为培训志愿者所投入的资金要低于志愿者所创造的经济价值。 、我国学者的一些研究也对志愿服务做出了定义:志愿服务是指任何人自愿 贡献个人时间和精力，在不为物质报酬的前提下，为推动人类发展、社会进步 、 4 和社会福利事业而提供服务的活动。其中既包括地方和国家范围内的志愿者行 为，也包括跨国境的、双边的和国际志愿者项目: 尽管人们对志愿者概念的 表述不尽相 同， 这一概念的一些基本要点却是清 楚的:志愿者的行动是个人行为;其行为是完全自愿的;其活动具有社会价值; 其活动不是独立的，而是有组织的;其活动动机完全是利他的，没有个人私利的气 当今社会在国内及联合国人道主义援助、技术合作、争取和平等项 目中， 志愿者都扮演着越来越重要的角色。同时，志愿者也成为许多非政府组织、专 业性团体、民间组织开展活动特别是大型活动的基本保障。随着中国社会的发 展进步，我国社会在社会公益事业、扶贫和教育事业、公共卫生和环保事业、 大型活动的举办等各个领域都涌现出了大量的志愿者。北京奥运会也是志愿者 践行志愿服务理念，宣传奥林匹克精神，弘扬中华民族优秀的文化的一次宝