虚无明觉在王龙溪良知学上意义.docVIP

虚无明觉在王龙溪良知学上意义 　　摘要：虚无、明觉为龙溪哲学的重要概念，它们具有紧密的思想关联，无论在龙溪对道德价值的界定上还是在其修养实践中都具有重要的意义，然而多有人因此而批评龙溪入于禅。对这两个概念进行深入的分析，揭示这两个概念在龙溪哲学中的深刻内涵及它们之间的深刻联系及其在道德本体与修养实践上的意义，从而证明龙溪之虚无与明觉与禅是有本质不同的，不能因此而判定其入于禅。 　　关键词：王龙溪；王阳明；虚无；明觉；良知；虚寂 　　中图分类号：B248.2　文献标识码：A　文章编号：1672－3104(2010)03－0014－05 　　 　　王龙溪乃阳明门下重要弟子，其发展传播阳明思想最为有力，“故议者谓，阳明之教，得先生(王龙溪)以益章；而阳明之后，亦得先生以有今日。”龙溪门人萧良干于《龙溪先生文集序》中总结龙溪学术宗旨为：“其立论虽本于良知，而多所精诣，发文成所未发。其为学从先天立基，直心以动，不作掩覆，不事包藏，自信自成，于世间一切毁誉是非，毫无所入其念，盖圣门真传的派，而世之人或以形迹疑之。”后世之人，更有严厉批评龙溪者，且看黄梨洲论龙溪： 　　夫良知既为知觉之流行，不落方所，不可典要，一着功夫，则未免有碍虚无之体，是不得不近于禅。流行即是主宰，悬崖撒手，茫无把柄，以心息相依为权法，是不得不近老。 　　梨州之批评直指龙溪虚无之体为近于禅，而“流行即是主宰”