百年来敦煌写本六祖坛经发现和研究之论评.PDFVIP

百年來敦煌寫本六祖壇經的發現與研究之論評 黃連忠 【關鍵詞】 百年佛學研究、敦煌學、敦煌寫本、六祖壇經 【提要】 敦煌寫本《六祖壇經》的發現，帶給中國禪學研究一份新的素材，相關的討論與研究也 一直是近代禪學研究的核心主題之一。除此之外，從敦煌寫本《六祖壇經》現存的五種版本 陸續發現的過程與研究中，正是契合百年來佛學研究走入「新式論文寫作」與「客觀學術論 證」相結合的時代研究風潮，透過這項主題的研究，也可以略窺百年敦煌學中禪宗研究之縮 影，亦是百年來佛學研究與敦煌學發展中交錯的核心論題之一。 本文研究的方法與進路，主要是從敦煌寫本《壇經》的研究範疇體系中，分別探討文獻 版本、禪宗歷史與禪學思想等多方面的考察，並且試從相關的文獻資料裡，勾勒百年來敦煌 學中寫本《六祖壇經》的研究歷程與未來後續研究發展的藍圖。 【目錄】 一、前言 二、百年來敦煌寫本六祖壇經的發現與研究範疇 現存五種敦煌寫本的發現過程及其處理方式的評議 敦煌寫本六祖壇經的研究範疇 三、敦煌寫本六祖壇經相關研究之論評 文獻版本與俗語俗字研究的敦煌學範圍考察 禪宗歷史與真偽流傳研究的宗教史範圍考察 禪學思想與詮釋方法研究的思想史範圍考察 四、結論──數位時代敦煌寫本六祖壇經的研究發展方向 ── 1 ── 一、前言 1 2 敦煌學是百年來國際學術界的一門顯學， 從 1900 年發現至今已經超過百年的歷史， 在 相關研究石窟藝術、典籍文獻與史地文化的三大領域中，涵蓋的學術層面非常廣泛，其中又 以佛教主題的研究為核心大宗，在西元 2000 年前後國際學術界召開了多場「百年敦煌」主 3 4 題的學術研討會， 也集結了相關的研究出版發行， 可謂敦煌學研究百年歷史紀元的開啟。 其中，敦煌寫本《六祖壇經》的發現，帶給中國禪學研究一份新的素材，相關的討論與研究 也一直是近代禪學研究的核心主題之一。除此之外，從敦煌寫本《六祖壇經》現存的五種版 本陸續發現的過程與研究中，正是契合百年來佛學研究走入「新式論文寫作」與「客觀學術 論證」相結合的時代研究風潮，透過這項主題的研究，也可以略窺百年敦煌學中禪宗研究之 縮影，亦是百年來佛學研究與敦煌學發展中交錯的核心論題之一。 中國禪宗的發展，一直以《六祖壇經》為根本的聖典，這部經典是佛教中國化的具體產 物，也是一部在禪宗發展史上最為關鍵的一部經典，不僅在禪宗祖位傳承上具備了「歷史紀 錄」與「六祖地位」的雙重認證，也記錄了惠能身為六祖的「祖師語錄」與「禪學思想」， 甚至成為六祖惠能以後傳承法脈的憑證。雖說如此，從惠能圓寂（西元 713 年）至今，將近 1300 年，其中各種版本的《六祖壇經》先後出現，文字或有出入，特別是約從七百年前元 代僧人宗寶在至元二十八年（ 1291）校讎三種《壇經》異本，而成為宗寶本《壇經》，即是 後來的明藏本，因此流行至今約七百年，這七百年間席捲天下，使得佛教的僧人信徒都視宗 寶本《壇經》為「想當然爾」的「壇經版本」，深入印象，先入為主，故對近代敦煌本或敦 博本《壇經》視之為錯訛的「異本」。敦煌寫本《壇經》的出現是歷史中的一個異數，也開 啟了研究禪宗的另一個視窗，兩相對照比較之下，即能看出早期的寫本具有特殊的學術史意 義，這對吾人還原《壇經》的原貌或是依此了解惠能的禪學思想是非常重要的路徑。可惜的 是，早期發現的編號斯 5475 的敦煌本《壇經》，被中外佛教界學者多半視之為「惡本」而 心懷鄙棄之意，許多精善的校訂亦無法扭轉學界或教界的既存印象，筆者從 1979 年即接觸 了宗寶本《壇經》，一直也抱持著相同的看法，直到筆者在就讀台灣師範大學國文所博士班 時，選修先師潘重規先生（1907-2003）在 1995 年開授的「敦煌學」這門課，老先生親授其 大作《敦煌壇經新書》，諄諄教誨，讓筆者改變了原先的學術態度，同年 9 月筆者又收到楊 曾文教授親自寄贈的《敦煌新本．六祖壇經》，細細拜閱之後，發現敦博本實優於敦煌本《壇 1 有關「敦煌學」一詞的詞源，王冀青曾指出是 1925 年 12 月日本學者石濱純太郎（1888-1968）在大阪自行 印刷的一本題為《敦煌石室的遺書（懷德堂夏期講演