北京天桥中蟠传承与发展的研究-体育学;民族传统体育学专业论文.docxVIP

北京天桥中幡传承与发展的研究 北京天桥中幡传承与发展的研究 二花幡高一丈五尺，做法同前。 金宏图等主编的《幡鼓齐动十三档》中提到:中幡表演留传下来的势 子 就几十个。诸如 t 封侯挂印、太公钓鱼、单提剑、苏秦背剑、怀中抱月、浪子 踢球、童子拜佛、朝天一位香、二郎担山、霸王举鼎、前后背花、玉带缠腰、 旱地拔葱等等，从这些势子的名称来看，应该是很精彩的，可惜的是很多 势子现在的中幡己经表演不出。 (4) 耍中幡没有角色之分，耍之分的人都称为练儿飞其服装并不固定，依个 人喜好。有的练儿喜欢光着上身，有的只穿一件坎。下身一般都是黑色订 笼绸裤。因为中幡不化妆 ，所以使用低屏。耍中幡的每个练儿都需要掌握最基 本的功夫和技巧，比如中幡的接抛等。然后再重点的练习几个高难技巧动作。 如有的练儿专门练头顶顶幡，有的练儿专门练臂肘功夫，有的练儿专门练习抛 接技巧。表演时候， 一般是几个练儿表演基本动作，也就是热身 ，然后每个人 再使出自己的绝活。这样下来，一场中幡表演精彩不断，喝影连连。 (4) 纵观以上文献资料我们不难发现 ，目前对中幡的研究，主要集中在对中幡 的表演情形，大体构造和制作流程以及一些动作名称方面的记述，关于势子 的描写，也只是记录了势子的名称，其更精华的动作过程根本没有描述， 不仅如此，糟糕的是记载的势子也不是全部被留传下来，许多动作都已经 = 无法演习出来。而且即使有记载也是比较久远的，是比较早期的形情，近期的 研究还是一片空白。还有就是一些关于表演时着装和训练表演侧重方向的记载。 其他再无更深层次的研究。本文是在前人研究的基础上，对天桥中幡的起源、 传承与发展以及进一步的保护做出更深层次的探讨，旨在建立起一套科学合理， 操作性强的保护体系。 3 研究方法与研究对象 3. 1 研究对象 以北京天桥中幡为研究对象。 3.2 研究方法 论文随机验证编号: BT4301884 1l870  .5. 3. 2. 1 文献资料法 根据研究需要，通过中国知网检索，以及国家图书馆、北京体育大学图书 馆、北京师范大学图书馆的检索，获得大量中文期刊 ，查阅了所有关于天桥中 幡的文献资料，掌握本课题的研究现状。为本研究提供了充足的理论支撑。同 时，阅读运动训练学、运动生理学、社会学、民俗学、文化学、体育科研方法 等相关书籍，为本课题的研究提供了科学的研究方法支持。 访谈法 通过走访付氏天桥宝三民俗文化艺术团团长 -一天桥中幡的第四代继承人 傅文刚，及其徒弟、学生，同时还将走访一部分知道天桥中幡的民众，以及 一 部分民俗学家和香会中幡会首，昕取他们对本研究的分析与建议，及时解决论 文创作过程中出现的问题，以做相应的修改。(访谈人基本情况及访问提纲见附 录的 田野调查 q 田野调查也称田野工作 (Field Work)，是人类学家尤其是文化人类学家 收集资料和验证假设的主要方法，即参与进其他社会中去 ，对生活在那里的人 进行直接观察。现在 ，大多数的田野调查是为 了解决某一问题，人类学家选择 一个特定的社会以便检验理论设想，然后再集 中研究与之有关的其他方面。故 田野调查可以理解为从研究室出发到某一个社区亲自去收集素材的工作。 (51 在收集阅读了有关中幡的书籍资料后，本人对当今的北京天桥中幡的传承 组织一一北京付氏天桥宝三民俗文化艺术团进行了用野调查，获得了丰富的第 一手研究资料。 逻辑分析法 通过对有关文献资料、田野调查所得资料的分析整理，得出有利于本研究 的成果，以便对本研究做深一步的探讨。 总的来说，本研究拟在运用田野调查法、专家访谈法，以及民俗学、人类 学、文化学、体育学等领域的研究方法对北京天桥中幡的产生背景、传承脉络、 论文随机验证编号: BT4301884 1l870 - 6. 开展现状及保护和推广对策做一定程度的探讨，以期对天桥 中幡{故更深入全面 的论述。 3.3 研究目的和意义 本文研究目的旨在通过对天桥中幡形成背景、传承和发展的研究，以对其 保护措施和推广策略变作更深入的研究，为天桥中幡的可持续发展提供实践和 理论上的参考:研究意义还在于可以为其他优秀民族传统体育项目的发掘整理 保护提供一定的借鉴和参考。 4 分析与讨论 4. 1 天桥中幡的产生与现状 4. 1. 1 天桥中幡的严生历程 ，、 4. 1.1.1 关于天桥市场 北京天桥中幡是-门古老而又年轻，技高惊险，威武壮观，观赏性强的表 演艺术。因其萌芽成长成熟于老北京天桥市场而得名。老北京天桥市场曾经是 -个繁华热闹的平民市场，更是一个平民的乐园。天桥中幡就诞生在这样一个 民俗土壤肥沃的地方。 老北京天桥市场曾经以其独特的历史人文风貌文明于世。现如今，天桥只 是一个地名而己，早已不见了原先的桥的影子。关于天桥的传说，说法很多， 传说之一就