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论侗族大歌文化生态价值 　　摘 要：本文原刊于《理论探讨》2013年8月。侗族大歌是我国民间多声部合唱艺术珍宝，主要分布在我国黔、湘、桂毗邻地区和鄂西南一带，2009年被列入联合国《人类非物质文化遗产代表作名录》，侗族大歌不论从形式、到音乐本身、再到其传承都和自身文化生态环境相互作用，互相依存。其中鼓楼大歌文化、大歌各类别、大歌多声形态、合唱技艺、无字传歌等体现出侗族大歌的文化生态价值。 　　关键词：侗族大歌；文化生态；价值 　　基金项目：本文为2012年湖南省哲学社会科学基金一般项目《“侗族大歌”文化生态价值研究》结项文章，项目编号：12YBB035 　　侗族大歌――侗语“嘎老”，是我国民间多声部合唱之艺术珍宝，主要分布在我国黔、湘、桂毗邻地区和鄂西南一带，其中贵州省侗族主要分布于黔东南苗族侗族自治州，湖南省的侗族主要居住在怀化市和邵阳市，广西壮族自治区的侗族主要分布在柳州地区和桂林市，湖北省的侗族则分布在恩施土家族苗族自治州。自上个世纪五十年代初至今，通过音乐工作者们的研究，逐渐将侗族大歌从音乐角度、人类学角度等方面进行研究，同时，让侗族大歌走出村寨、走到北京、走向全世界，一代接一代人的努力，让侗族大歌于2009年被列入联合国《人类非物质文化遗产代表作名录》，它的发现，彻底打破西方视中国音乐为无和声、五复调、无织体的片面观点，如今已享有极高的国际声誉。 　　侗族大歌是侗族众多非物质文化遗产之一，它的生成、发展和形态与它所处的自然地理环境、社会环境、人文环境等有着密不可分的联系，二者相互依存、互为作用。从历史到今天，不同历史时期的文化生态对侗族大歌的影响和作用，逐渐使侗族大歌形成了现在的相对稳态。其随着时间的流逝、生境的变迁、他文化的冲击，还将继续不断地嬗变。当下这一历史时期，侗族大歌的受重视度可谓史无前例，研究的学者越来越多，研究方向从音乐的本质上升到文化层面可谓一大进步，但从文化生态学的角度去探究其价值还未见之，本文就着意从此角度对侗族大歌进行较为深入的分析。 　　任一艺术形式的产生、发展、嬗变等和该艺术形式所处的文化生态有着密切的联系，侗族大歌亦是如此，侗族大歌不论从形式、到音乐本身、再到其传承都和自身文化生态环境相互作用，互相依存。其中侗族大歌中的鼓楼文化、多声形态、合唱技艺、无字传歌等最能体现其生态文化价值。 　　1 鼓楼文化体现多重文化精髓 　　1.1 鼓楼本身体现侗民建筑文化 　　鼓楼可谓侗寨里的标志性建筑，它是侗民聚集一起唱大歌的重要场所，自古侗族人民若是迁移、建新寨，必定先建的是鼓楼，似乎有了鼓楼就有了家。寨子里其余民居的修建都不得高过鼓楼，鼓楼中的大歌是艺术、鼓楼本身的修建同样是一门艺术，充分体现侗族匠人的智慧。整座鼓楼的建造不用图纸，不用设计，建造层序和具体方案，全靠祖辈口口相传，记忆在匠人们大脑里，无需一丁一卯，全用性状各异的木头相衔接而成，严丝合缝、毫无分差，层高11层、大概20米。鼓楼无墙有瓦，匠人们还在内部绘画出许多栩栩如生的侗族风情以及各种自然风景、花鸟图案。这样的鼓楼建筑从建造开始直到最后完成，无论任一环节都展现着侗人的智慧，鼓楼的任意角落都体现极强的艺术性，它本身就有着让人们叹为观止的艺术价值。 　　1.2 鼓楼唱大歌体现侗民的精神文化 　　侗寨中的鼓楼对侗民而言是神圣的，象征着他们的族群力量，体现着他们的民族凝聚力，从古至今，侗族传统大事都在鼓楼进行，如出远门、取名等等。侗族大歌是侗民表达情感的方式，庆丰、祭祀、交流情感等等，侗民们都唱着不同的大歌。不同的曲调、不同的内容、不同的形式唱响在象征着族群精神支柱的鼓楼中，这些鼓楼中回荡的大歌此时已变成了一种音乐符号，已不仅仅是单存的优美的歌声，各种大歌中赋予了侗民们丰富的精神内涵，如信仰、寄托、制度，体现了他们的物质文明和精神文明，鼓楼中唱大歌增强了侗民的群体认同感，树立民族自信心。 　　2 大歌体现民族性格 　　2.1 大歌的界定 　　侗族大歌是侗族歌种中的一种，侗语称为“嘎老”（ga lao），其意思为“大的歌”，故侗族大歌是直译而来的名称。侗族大歌的“大”主要体现在以下几特点上：其一，它的演唱不能是独唱，而是由一定数量的歌队来演唱；其二，大歌的曲调非单声部，而是两个声部以上的合唱；其三，大歌是在重大节日或接客待宾时演唱的，地点需是鼓楼或卡房中，隆重而正式；其四，大歌的规模较长、较大，一首歌中包含很多段落，少至六七段，多至百段以上。 　　2.2 大歌的种类 　　侗族大歌的种类根据其演唱内容一般分为以下几种：（1）“嘎老”（ga lao），即一般大歌。这类大歌一般是以地方而命名，如《嘎银胆》即银潭大歌，这样的歌最初起源于当地，以当地为名，但大歌流传渊源，各寨各地的人们相互交流，互唱大歌，随着时间的流逝，这样