说北大简《妄》篇之孝弟（悌）兹（慈）悔.docVIP

復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文 鏈接：/SrcShow.asp?Src_ID=2860 PAGE 收稿日期：2016年7月15日 發佈日期：2016年7月15日 頁碼： PAGE 9/ NUMPAGES 10 說北大簡《妄稽》篇之“孝弟（悌）茲（慈）悔” （首發） 黔之菜 北大漢簡《妄稽》簡1有下引一段話： ? 此字整理者釋為 此字整理者釋為“營”，此據楊元途說改釋。見楊元途《北大漢簡妄稽、反淫校讀筆記》,復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，/Srcshow.asp?Src_ID=2812，2016/6/3。 整理者注釋說： “茲悔”即“慈誨”，慈愛教誨。或“悔”通“宥”，“慈宥”謂仁慈寬宥。 北京大學出土文獻研究所編《北京大學藏西漢竹書 北京大學出土文獻研究所編《北京大學藏西漢竹書·肆》，上海古籍出版社，2015年，59頁。 網上已見多人對整理者的這一說法提出異議，但他們大都認為“悔”字當讀為“惠”。 可參王曉明《北大簡〈妄稽〉校讀簡記（一））， HYPERLINK /forum/forum.php?mod=viewthreadtid=7845 可參王曉明《北大簡〈妄稽〉校讀簡記（一））， HYPERLINK /forum/forum.php?mod=viewthreadtid=7845 /forum/forum.php?mod=viewthreadtid=7845，2016年6月7日；《北大漢簡〈妄稽〉初讀》，武漢大學簡帛網-簡帛論壇-簡帛研讀， HYPERLINK /bbs/read.php?tid=3371page=5 /bbs/read.php?tid=3371page=5，網友“海天遊蹤”說，48樓；蕭旭《北大漢簡（四）〈妄稽〉校補》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站， HYPERLINK /SrcShow.asp?Src_ID=2853 /SrcShow.asp?Src_ID=2853，2016/7/4。 “悔”曉紐之部，陰聲；“惠”匣紐質部，入聲，二者讀音差距較大，故言“悔”讀為“惠”可疑。 但他疑整理者讀“茲悔”為“慈誨”之說正確，并說：“慈”謂慈惠，誨謂教誨，是兩個義項，又引《說苑·建本》“賢父之於子也，慈惠以生之，教誨以成之”為證， 王寧《讀北大簡四妄稽零識》,武漢大學簡帛網，/show_article.php?id=2594#_ednref2，2016-07-14 王寧《讀北大簡四妄稽零識》,武漢大學簡帛網，/show_article.php?id=2594#_ednref2，2016-07-14。 我們知道，“悔”、“惠”二字的古音并不相近（“悔”為曉母之部，“惠”為匣母質部，古韻學家或以“惠”字為脂部去聲字），并不具備通假的條件。而且在傳世及出土文獻中也未見“悔”、“惠”相通之例，所以將“悔”讀為“惠”，從語音方面來講，是不能成立的。 我們認為，“悔”可讀為“敏”，“悔”、“敏”二字並從“每”得聲（上博簡二《子羔》簡4有“每以寺”語，何琳儀先生讀“每”為“敏”，後來郭永秉先生釋出了“”字，并指出簡文應讀為“敏以好詩”，與古書中的“敏而好學”辭例相近。 參郭永秉《說子羔簡4的“敏以好詩”》，收入郭永秉《古文字與古文獻論集》，上海古籍出版社，2011年，181-186頁。），從《詩經》一直到漢魏時期的韻文，“敏”字皆與之部字押韻， 參顧炎武《音學五書》，中華書局，1982年，334-335頁。無一例外。 只有劉熙《釋名·釋言語》云：“敏 參郭永秉《說子羔簡4的“敏以好詩”》，收入郭永秉《古文字與古文獻論集》，上海古籍出版社，2011年，181-186頁。 參顧炎武《音學五書》，中華書局，1982年，334-335頁。 只有劉熙《釋名·釋言語》云：“敏，閔也。進叙無否滯之言也，故汝潁言敏如閔也。”（見王先謙《釋名疏證補》，上海古籍出版社，1984年，172頁）。羅常培、周祖謨（《漢魏晉南北朝韻部演變研究》（第一分冊），中華書局，2007年，74頁）解釋說：“敏”從每聲，在之部，汝潁言敏如閔，閔真部字（引者案：閔為文部字），此為《切韻》“敏”歸入軫韻的最早的方音。 “敏”有勤勉的意思。《禮記·中庸》“人道敏政，地道敏樹”，鄭玄注曰：“敏，猶勉也。”《漢書·東方朔傳》“敏行而不敢怠也”，顏師古注：“敏，勉也。”《大戴禮記·五帝德》“長而敦敏”，王聘珍注：“敏，猶勉也。” 以上的書證，可參《故訓匯纂》，商務印書館，2003年，964頁。上引《論語·公冶長》“敏而好學”，錢穆先生注：“敏，疾速義。孔子好古敏以求之是也。”對於“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也”這句話，錢穆先生譯為：“他做事勤敏，又好學，不以問及下于他的人為恥，這就得諡為文了。” 錢穆《論語新解》，收入《錢賓四