试论荀子在古代对我国语言规范方面所做历史贡献.docVIP

试论荀子在古代对我国语言规范方面所做历史贡献 　　【摘要】:荀子关于语言规范的理论是非常系统、科学的。对于当时的社会进步和统一是非常具有现实意义的。至于存在的不足,我们也不能站在现在的时代来苛求古人做得更好。故本文对荀子的历史贡献加以探究。 　　【关键词】:荀子古代语言规范历史贡献 　　荀子是先秦儒家思想的最后一位代表人物。他的思想集诸子各学派之大成,在各方面都颇有研究,对语言规范也提出了不少先进、科学的理论。他根据“名”与“实”的关系提出了约定俗成、因实制名等规范原则,在现今强调汉语规范化的大潮下,仍值得我们学习和借鉴。本文对荀子的语言规范理论做一个介绍和总结。因为每一种系统的理论都有它形成的原因、目的及原则和具体内容,所以本文也从以下三个方面入手介绍荀子的语言规范理论。 　　首先, 荀子在语言规范的原则方面所做的贡献 　　“约定俗成”这个成语就是出自《荀子》。这是荀子一个非常重要的规范原则。“名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜”。名称与其所表示的事物合适与否没有必然的联系,是由取名称的人决定的。一个“名”用什么声音指称什么“实”,要从使用这种语言的社会成员的经验习俗,历史传统和文化特点出发,互相约定,给出一个称呼。大家都认可的说法就是合适可行的。那么一旦固定下来,就不能随意改换,引起名实混乱。 　　除了“约定俗成”以外,对于语言规范还要辅之一定的行政干预。“王者之制名,名定而实辨,道行而志通,则民慎率而一焉。”用行政命令的方法来做到号令统一,令行禁止。相反,对于那些违犯国家法令,“析辞擅作名以乱正名,使民疑惑,人多辨讼”的人,被视为“大奸”,与破坏“符节度量”者同罪。这样,人就不敢“托奇辞以乱正名”,“故一于道法,而谨于循令矣。” 　　第三个原则是“因实制名”。苟子注意到语言的相对稳定性和绝对变异性的特点。礼文流传得久了,就要泯灭,法度流传得久了,就要断绝。流传的年代越久远,留下的要求越简略。有王者兴起,必定要对于旧的名称有所遵循,对于新的名称有所创作。他提出“法后王”。孔子提出“克己复礼”,在当时已是很不现实的了。随着社会的发展,人们视野的开阔,新兴事物在不断涌现,一些旧的事物名称也随着时间的推进,被历史尘封。对于这样一种语言现象,荀子认为应“因实制名”。这在当时是非常先进的思想。 　　荀子认为还有一个原则是要做到“文道统一”。“文”是指语言文字,作家的文章、作品。“道”是指其中的思想内容和价值。荀子非常重视文学艺术的思想内容和社会价值,主张艺术应以体现和维护礼义规范为目的,反对追求浮艳藻饰。 　　其次, 荀子在语言规范的具体内容上包括基本方面 　　荀子对语言的规范除了有对语言本体的具体要求,还包括对言语风格及语言的传播者和语言传播载体――教材的详细要求。首先是对语言本体提出严格要求。语音方面,荀子注意到人们“居楚而楚,居越而越,居夏而夏。”人们在不同的地方说不同的方言,应该有一种全民共同语作为交流的语言,“越人安越,楚人安楚,君子安雅。”孔子过去也要求人们说雅言,荀子继承了这种思想。 　　词汇方面,荀子把事物的名称分为新产生的名称和旧有的名称。对这两类名称都要进行规范。旧有的名称包括专有名称和“散名” (非专用名称)。它们都是已有的名称,就保留过去的用法,不过:“刑名从商,爵名从周,文名从礼。”散名从俗:“散名之加于万物者,则从诸夏之俗成,曲期远方异俗之乡,则因之而为通。”对于新产生的名称,从词语结构角度分为单名和兼名。“单足以喻则单,单不足以喻则兼。”从内容上,分为共名和别名。“故万物虽众,有时而欲遍举之,故谓之物。物也者,大共名也。推而共之,共则有共,至于无共然后止。”“有时而欲遍举之,故谓之鸟兽。鸟兽也者,大别名也。推而别之,别则有别,至于无别然后止。”苟子的分类和墨家的达名、类名有些相似,不过更为科学。它为词汇的逻辑语义分类打下基础。除此之外,苟子还讲求“稽实定数”。“物有同状而异所者,有异状而同所者,可别也。状同而为异所者,虽可合,谓之二实。状变而实无别而为异者,谓之化。有化而无别,谓之实。 　　不同身份的人,说话时的言语风格是不一样的,荀子论述了圣人、君子、小人三种人的不同言语交际风格。他还告诉我们,说话不能随随便便,不能强词夺理,不称道别人忌讳的事物,不讲说妖怪离奇的事物。在一定场合,说话和不说话是同等重要的,说话恰当是明智的,静默不言也是明智的。规范化语言的推行需要大量的传播者。荀于肯定教师在其中所起的作用。他常把师与法或礼义并提,认为师是礼法和礼义的化身。国家将要兴盛,必然尊重师傅;尊重师傅,国家的法度就得到保存。他还提出“择师而学”。并确立了作为教师应该具备的四种“道术”。 　　最后, 荀子对语言规范的原因和目的探究 　　《荀子》一书共二十卷,有人认为他的语言思想都反映