试论明清家具中文化意识.docVIP

试论明清家具中文化意识 　　[摘要]通过重点列举经典明清家具，从其结构，外观以及质地入手，指出明清家具造型美观，线条流畅的装饰艺术特点，论述了其固有的艺术与美学价值。结合中国传统文化，分析明清家具中所蕴含的传统文化及思想观念。 　　[关键词]明清家具　造型风格　传统文化 　　 　　随着人民生活水平的提高，我国传统家具在现代家装领域有了很大发展，复古渐成为一派潮流。 　　传统家具在我国家具制造行业里是一个相对特殊的领域。其特殊之处在于其产品本来就是我们的“国粹”，五千年的历史造就了我国家具所特有的文化底蕴。然而，由于历史的原因，中式传统家具的生产制作方式在一段时期内出现了断裂。当传统家具生产再次得到恢复的时候，这种生产制作方式在国内整个家具生产中已不再是主流。在自动化、机械化、规模化的现代家具生产流程面前，它显得落后和繁复与普通大众的审美观念显得格格不入。然而，自上个世纪以来国内外持续不断的复古家装热潮以及中国传统家具收藏热，再次给传统家具打来了发展和新生。 　　 　　一、中式家具的发展简史 　　 　　中式家具起源于商周时代，在明清时代达到了技术与工艺的巅峰。 　　商周时代的家具带有浓厚的政治，宗教色彩，最初用来祭祀。在春秋战国时期，人们的起居以席地而坐，所以家具大都是低矮形。席地而坐并不舒服，且不利于身体发育容易造成关节炎。魏晋南北朝由于各民族文化的融合，通过学习北方，南方人也开始坐马扎，坐板凳。逐渐扶手椅等高式坐具传人中原，并广为人所接受。到了唐宋时期基本确立了框架结构的家具形式。 　　随着文化的发展和经验的积累，传统中式家具在明清达到了历史的鼎盛。明代家具造型简练、结构严谨、装饰适度、纹理优雅。追求纹理和色调的自然和谐，少见大面积装饰。清朝则讲究造型庄重，大量应用雕刻、镶嵌和描绘，体现宫廷贵族体态宽大的气质。 　　 　　二、中国传统文化 　　 　　每个时代器物造型风格与当时的文化是有密切联系的。 　　儒家强调“礼治”，意思就是行为规范，所以在传统家具中很多椅子的靠背座面大多呈九十度，椅背也较高，这就使得人的坐姿不能太随意。即：“不正不座”。 　　佛教中石窟和寺庙的造像与壁画上所绘制的佛，菩萨所用的高型家具，都极大冲击了原有汉民席地而坐的起居生活习俗，直接地推动了高型家具的发展。玄奘在《大唐西域记》中提到了当时的印度僧众都坐绳床。(一种有扶手，靠背的高型坐具)。 　　道教强调天地万物由“道”而派生，最后回归自然。道教家具强调材料与纹理之美，朴素精美。 　　 　　三、明清家具中的文化及特点 　　 　　中国明清家具同中国古代其它艺术品一样，不仅具有深厚的历史文化艺术底蕴，而且具有典雅、实用的功能，令人回味无穷。 　　明代是我国家具史上的黄金时代。这一时期家具的造型、装饰、工艺、材料等，都已达到了尽善尽美的境地，强调典雅、简洁的时代特色，后世誉之为“明式家具”。清式家具以设计巧妙、装饰华丽、做工精细、富于变化为特点。尤其是乾隆时期的宫廷家具，材质之优，工艺之精，达到了无以复加的地步。明清家具典型地体现了中国传统家具精湛的工艺手法、极高的艺术欣赏价值、以及丰富的历史文化沉淀和收藏价值。 　　圈椅是中国明式家具的典范，其“上圆下方”的造型又可以被理解为源自中国古代“承天象地”、“天圆地方”的哲学观念。将《周易》的“阴阳互动”的思想蕴涵于家具的造型之中。在造型、装饰的设计上，追求完美的比例，变化中求统一，繁简适度。直线和曲线的对比，方和圆的对比，实与虚的对比，在很多方面都体现出“外柔内刚”的气质，如：方腿内显方而外倒圆；圈椅扶手的曲线先敛后放；三弯腿看似柔美，实则有马步的蓄势。 　　明式家具从木料的选择，到家具的造型、结构设计、装饰手段和制作工艺诸方面，无不表现出天然的质地与人的设计和工艺的浑然一体，甚至看不出人为造作的痕迹。明式家具对于材料的选择非常严格，为了使这些优质木料的自然质地和色泽能够完美地再现，完全放弃了传统的髹饰工艺，而使用独到的打磨、擦蜡工艺，使自然的质地、色泽、纹理更加清晰透彻、光润细腻。明式家具的造型形式是以线形为主的，各种刚健挺劲或是柔婉流畅的线形构件，以榫卯相连结，组合于梁柱式的框架结构之中。而恰到好处的雕刻、镶嵌和金属配件，又给这天然的造化点缀上恰到好处的亮点。整体设计于自然天成中蕴含了设计师和能工巧匠的创意和匠心。是中国“道”与“器”完美融合的典范，是对“天人合一”思想的最好诠释。 　　从家具在室内空间的布局上来看，明清以来的室内配置，一般都遵循儒家的“中庸之道”，讲究“不偏不倚”，因此家具的件数，都是成双成对的。皇室则以宝座为中心，左右对称，民间则是以供奉祖先牌位的条案、条桌为中心，左右也对称。这也恰恰体现了儒家思想注重人伦教化，上下尊卑的等级伦理秩序。