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试析杜威批判三种错误教育思想 　　摘 要: 杜威作为现代教育的代表,在《民主主义与教育》中指出的三种错误教育思想对于衡量教育的发展具有重要指导意义。本文通过这三个标准对儿童读经运动进行分析,指出儿童读经运动违背了现代教育――儿童本位、教育生活在当下的理念,同时违背了儿童的身心发展规律,抹杀了儿童创造性的发展,是逆势之为,阻碍了中国教育现代化的发展。 　　关键词: 杜威 儿童读经运动 现代教育思想 启示 　　 　　一、前言 　　杜威在其《民主主义与教育》中批判了三种教育上的错误思想,即:“第一,不考虑儿童的本能的或先天的能力;第二,不发展儿童应付新情境的首创精神;第三,过于强调训练和其他方法,牺牲个人的理解力,以养成机械的技能。”[1]这三种思想充分体现了杜威的儿童中心观及教育目的论等现代教育思想。同时,它对于判断教育发展方向,衡量教育思想的科学性,具有重要的指导意义。而以这三种思想为标准对儿童读经运动进行比较分析,一方面可补充教育学方向对读经运动的分析,另一方面能让我们更清楚地认识儿童读经运动。 　　二、“不考虑儿童的本能的或先天的能力。” 　　儿童本位已经成为传统教育与现代教育的分水岭。[2]儿童是教育的中心和出发点,也已经是教育的共识。教育儿童必须把儿童当作教育的主体,把儿童当作儿童看,也就是要尊重儿童,了解儿童的生理、心理等特征,进而实施教育。 　　需要指出的是,儿童并不是没有能力,也不是比成人的能力少或者弱,而只是其能力与成人的侧重点不同。儿童的能力集中在发展上,也就是说,儿童有很强的发展能力。然而,成人往往把儿童的未成熟状态只是当作“缺乏”,把儿童的成长看作是用来“填补未成熟的人和成熟的人之间的空缺的东西”。[1]这种倾向促使成人认为儿童的发展方向就是成人期的那种“固定的标准”。于是,成人在教育儿童的过程中,无视自然的本能,不能真正了解儿童的生理、心理等特征,在这种思想的指导下,把一些抽象的“大道理”教给小孩子,这也就产生了一个问题,成人的模板作为一个依据,变成了衡量儿童发展的标准。只要不符合成人的标准就是错误的,于是逐渐忽视了儿童的个性的成长,儿童的发展也就始终局限于成人的观点之中,教育也变成了一种对成人的复制和强制的灌输。 　　儿童读经运动倡导者不顾儿童的理解力,让儿童从小就背诵那些生硬难懂的文字,还提出“小朋友,跟我读”的“六字真言”。与其说是“六字真言”,倒不如说是儿童被牵着鼻子走。教师成了教育的中心,教师教多少儿童就得学多少,教师教什么儿童就得学什么。儿童时期“正是各种生理器官,以及各种心理官能快速成长的时候,而游戏、涂鸦、幻想、唱歌、跳舞,与大自然接触,与大自然交流,在大自然中感动和接受陶冶,正为儿童提供了成长所需的机会和食粮,这也应该是幼儿期的主要任务”。[3]同时,儿童心理学研究表明,儿童发展的这段时期应着力培养儿童的创造力、想象力及有逻辑的具体思维。而读经倡导者一味地把传统的文字进行传授,让儿童学习,甚至于记诵,使得儿童所学到的知识与生活相隔离,难以从现实生活中找到与所学知识的契合点,即儿童的认知结构与环境得不到重构,阻碍了儿童认知结构的发展。再者,儿童在这个时期处于具体思维的发展阶段,用极其抽象且又古老的文字让儿童学习,会导致儿童的具体思维得不到充分的发展。 　　显然,儿童读经运动倡导者忽视了儿童的身心发展特点,而根据其自身的目的来为儿童制定其发展计划,抹杀了儿童的天性,违背了当今儿童本位的教育观,更进一步,阻碍了现代教育的发展和转型。 　　三、“不发展儿童应付新情境的首创精神。” 　　这句话旨在阐明教育儿童的目的到底是什么,即儿童的教育是对固定环境的静止的适应还是新情境下的社会经验与儿童经验的结合。 　　儿童读经倡导者认为,现在社会的道德沦丧都是过多地注重外国文化,忽视中国文化,只注重提高人的科学和理性知识,而忽视了人的道德的培养;当今的大学生都难以读懂古文,这种现象如果持续下去将使得中国传统文化陷入危机。而儿童读经不仅传承了中国传统文化,培养了良好的道德情操,促进了和谐社会的建设,而且提高了儿童的识字率。[4] 　　从儿童读经倡导者的观点来看,儿童读经可以看作是一个弘扬中华传统文化,解决现代种种问题的良方。我们可以理解读经倡导者对传统文化的危机感。当然从儿童读经运动的发端也可以看出,其倡导者的动机主要仍是传承中国传统文化。但必须提出,他们一开始就在一个基本的问题上出现了错误――因果关系混淆,即当今的问题是当今各种因素造成的,为什么要把这个问题规划到下一代来解决呢?古文不识、道德沦丧的问题,不是幼儿产生的,更不是读经就可以解决的,这一点在历史上也得到了证明。[5] 　　杜威认为:“教育的目的应该是从儿童的自身经验中自由发展而来,而不应该是外在的名义上的目的。因为那