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试析波德莱尔忧郁之四 　　作者简介：陈岑（1989-），女，汉，湖北荆州人，硕士研究生在读，单位：海南大学人文传播学院，专业：文艺学。 　　摘 要：作为法国象征派诗歌先驱的波德莱尔，他的艺术创作中所表现出的“恶”和忧郁，这些都是与他本身所处的时代以及自身的经历密切相关的，在极具代表性的《忧郁之四》一诗中，象征手法的灵活运用，大量的意象的出现，一幅幅画面的勾勒，诗人把精神忧郁的情感表达得淋漓尽致，将都市生活中的“恶”透过诗歌的形式毫无保留地展现在人们眼前，给人以无限想象的空间。 　　关键词：波德莱尔;忧郁;恶;象征;意象 　　沙尔.波德莱尔是十九世纪法国最重要的一位诗人和文艺评论家，他为法国诗歌开辟了一条新的道路，他毕生创作的唯一一部诗集《恶之花》，开创了现代诗歌的新时代。《恶之花》被视为象征主义的代表之作，诗人在诗集中共收入了157首有着一定关联的诗歌，下面我将谈谈自己对他诗歌的一些理解。 　　一、“忧郁”从何而来 　　“忧郁”这个词是波德莱尔极其喜爱的一个词语，在他所创作的诗歌中多次使用了这个词或与之意义相近似的一些词。可是，我们该如何去理解《恶之花》中出现了这么多的“忧郁”，为什么诗人会如此赤裸裸地以“忧郁”命名去进行创作呢？我觉得，这正是波德莱尔追求的一种美！波德莱尔的忧郁是先天和后天相互作用的产物，是作为一个社会个体的人在丢失了其人生价值、找不到出路后内心的压抑、躁动的表征，它反映了人与时代、社会的冲突，反映了人的内心的冲突。 　　一方面，在波德莱尔所处的那个灵魂分裂的时代，十九世纪中期的法国乃至整个欧洲，随着资产阶级统治地位的确立与巩固，各种内部矛盾日益尖锐化、明显化，整个社会都散发着厚重的铜臭的气息;资本主义的工业文明不仅没有给巴黎这个古老的城市带来崭新的面貌，反而使那些丑恶的物欲主义、享乐主义思想更加肆无忌惮地蔓延。在诗人的笔下，巴黎是一座人间地狱，承载着太多的欲望、伤痛和恐惧，城市表面“辉煌”的背景下，在那些弯曲的箱子里徘徊着的是流浪汉、乞丐、小老太婆、妓女，死尸等，人们机械地劳作着，诗人见证着工业文明和现代化带来的一切恶果，诗人就生活在那个如地狱般邪恶、梦魇的世界里。诗人描写的“忧郁”是一种“世纪病”，时常会伴随着无聊、烦恼、痛苦、绝望等类似的精神状态的出现，它是一种精神的“孤独”。处在那样的环境之中，“忧郁”是诗人精神状态的真实写照，也是诗人所处的整个时代的真切描绘。 　　另一方面，诗人对“忧郁”的偏爱还跟他的自身生活经历有着密不可分的关系。父母那段年龄相差三十五岁的老夫少妻式的畸形婚姻，父亲老死，母亲改嫁，对父母和家庭的怨恨，对极度严厉、苛刻的继父奥皮克的憎恨，都是导致他的“忧郁”之性情的最初症结所在。后被送往的寄宿学校，被包围着的，都是残破不堪的街道，肮脏不堪的工厂，还有那终日灰蒙蒙的天空，没有人关心疼爱的生活，使他的“忧郁”之感越发地加重。上了大学之后，在巴黎始终过着放荡不羁的生活，被继父送往加尔各答则更是让他看透了资产阶级的丑陋与虚伪。而后带着他生父留给他的十万法郎的遗产离开了家，过起了放浪形骸的生活，终日浸泡在胭脂水粉和酒精大麻里，以示对正统的资产阶级生活的轻蔑。为维持生计，波德莱尔开始握起笔杆子挣钱了，生活也开始变得异常地艰辛。物质生活的困厄、大堆的债务、对职业的失望、对命运的挣扎、对社会的不满、身体的不适，这一切都使得他的精神被“忧郁”打上了更深的烙印。所有的这些情感他都通过诗歌如实地呈现在了世人的面前，《忧郁之四》，甚至于整部《恶之花》，都透露着他本人的苦闷心理，诉说着小资产阶级的悲惨命运――一种被现代社会的资本主义市场文化所决定了的典型命运。 　　二、意象传情，以“丑”表意 　　全诗第一节写天空，第二节写大地，第三节写环境，而充斥于其中的，都是一些令人感觉到压抑，甚至于有些恶心的意象：盖子、牢房、蝙蝠、牢墙、朽烂的天花板、铁栏、?子，都让人感到心之沉重、精神之无比紧迫。第四节写起了大钟，说大钟暴跳如雷，发出恐怖的咆哮，像游魂野鬼，放声哀号，让人有一种毛骨悚然的感觉，表面上写的是大钟，实则描绘的不正是人的各种精神痛苦的感觉吗！最后一节的开端就是一个长长的破折号，顿了顷刻，诗人的感情终于爆发出来了：诗人觉得精神上承受的痛苦如同殡葬般，那么一长列的柩车，甚至没有鼓乐相伴，凄凉地进行于诗人的灵魂深处，“希望”失败，“苦痛”却取得了胜利，而“苦痛”也将让人感到窒息的胜利之旗插到了诗人低垂的脑壳上，让人触目惊心。正如诗集下的注释所说：“本诗前三节叙述诗人深陷在忧郁之中，仿佛置身牢狱。第四节及第五节叙述痛苦的爆炸，诗人沉溺于殡葬和死亡的幻觉”。[1]整首诗表达的情感――忧郁，与标题遥相呼应。 　　在这首极具诗人情感代表的《忧郁之四》中，除了内容所示情感之典型化外，此诗在艺术上也是