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试论文心雕龙体性中写作主体素养和能力
试论文心雕龙体性中写作主体素养和能力
山西师范大学
摘要:《文心雕龙?体性》提出了关于写作主体素养和能力的“才”“气”“学”“习”等的观点。本文将以这四个方面论述为基础,并结合《文心雕龙》中其他篇目的相关论述,试图从写作主体的角度阐发其对写作主体提高自身写作素质和能力的意义,进而提出刘勰关于“才、气、学、习”的观点和现代写作理论的密切联系。
关键词:《文心雕龙?体性》;写作主体;素养;能力
南朝刘勰的《文心雕龙》是我国文学批评史上一部“体大而虑周”的著作,也是一部理论体系、结构严密、论述全面的文学理论专著。对古典文学的创作和批评产生了巨大影响,但对于现代写作依然有指导作用,并且和现代写作原理中的写作主体素质能力观有很多契合点。本文以《体性》篇为主,并结合书中其他篇目分析写作主体所需的素质和能力。
《体性》是文心雕龙的第二十七篇,黄侃《文心雕龙札记》的《体性》的札记对“体”与“性”做出了解释,云:“体斥文章形状,性谓人性气有殊,缘性气之殊而所为之文异状。然性由天定,亦可以人力辅助之,是故慎于所习。此篇大旨在斯。”①这段话一方面说明该篇是讲风格和作者个性关系的问题,另一方面也可以看出写作主体的素质和能力包含先天和后天培养这两个阶段。篇中把个性的形成分为“才”、“气”、“学”、“习”,这四个方面跟写作主体的素质和能力紧密相关。
一、“才”“气”与写作主体的能力
“才”者,才能也。“气”者,气质也。刘勰说,“才有庸俊,气有刚柔”是为“情性所砾”,故认为在“才、气、学、习”中这前两者更侧重于先天因素。
才,是写作主体在创作活动中各种能力的综合体现,如观察能力、感受能力、思维能力、想象能力等。“才力居中,罩自血气”“才由天资”,说明才与先天的资质的关系。由作家的创作我们也不难看出,写作与学识、生活经历虽有密切联系,但也确有天资的因素在内,每个人的各方面能力分布侧重不同。自古至今,有着和文学大家相似学识和生活经历的人应该不占少数,但并不是都能写出同样优秀的文学作品,可见确存在天资不同的影响。但刘勰也说“因性以练才”,说明才能还可以通过训练获得,这一点在《神思》篇中的“酌理以富才”中可以得到印证。结合现代写作观点来看,这也是我们不断通过各种方式培养观察、感受、思维和想象能力的原因。以观察为例,从以下几个方面着手,首先,选择观察的角度,既有空间位置、时间推移的角度,如远近高低、阴晴四季等,也有认识的角度,如文化的、历史的、政治的、道德的等。其次,涉及观察的?序,由点到面,由表及里,由此及彼等等。通过一定的训练,我们认为观察能力是能够有所提高的。
气,《体性》篇中对“气”的提及并不多,“气有刚柔”,说明个人风格的刚柔和作家气质关系紧密。“才力居中,罩自血气;气以实志,志以定言,吐纳英华,莫非情性。” 血气,气质②,说明气质是个人内蕴的才能最初的成因,是写作主体先天能力构成的重要因素。按《左传?绍公九年》:“味以行气,气以实志。”杜注:“气和则志充;在心为志,发口为言”。③可以看出气质和作品的思想内容的密切联系,作家的“气”越足,作品的思想内容就表现的越充分,所以也说“气以实志”。这里的“气”跟曹丕的“文以气为主”的“文气”是相同的,说明气质跟写作主体的能力和文章的思想都有密切联系。
二、“学”与学识修养
刘勰在天资的基础上也强调学识修养。他所谓的“学”,是学识,主要是指书本知识的积累和运用,体现在文章中就是写作主体的引事引言,因而说“事义浅深,未闻乖其学”。
他把事义、情、辞作为作品的“三准”(《熔裁》),可见他对于事义的重视,同时又认为“综学在博,取事贵约”“木美而定于斧斤,事美而至于刀笔”(《事类》),也就是说在引用典故时需要有所斟酌,贵在精当。“八体履迁,功以学成”的“学”指的就是学识修养,可以看出刘勰对于学习的看重。在现代写作理论中,我们同样提到写作主体学识修养,这里的学识,是指写作活动所需要的知识、学问、见识等④。两者的内涵是基本等同的。
强调学识修养,是因为学识是文章内容的组成部分,知识的程度直接关系到文章内容的丰富程度。优秀的文学作品的作者,一般都是博彩群科,细大不捐地涉猎各方面知识的。司马迁写《史记》阅读了当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案。俄国作家果戈里悉心记录各种景物,天文地理花鸟鱼虫,俗语及富有哲思的语言,最终进行了成功的文学创作。马克思写《资本论》,阅读了1500种以上的书籍,并涉及哲学、政治经济学、历史、法律、文学等几十个学科。所以,写作主体应广泛涉猎综合知识,扩大阅读量,丰富自身学识修养。
三、“习”与生活素养
“习”,习染,体现着外在环境对写作主体的影响和写作主体自身习惯
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