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贺岁片后现代特征探析 　　贺岁片是一个具有中国文化特色的产物。自从冯小刚拍摄了中国内地第一部贺岁片《甲方乙方》,从而开启了中国内地繁荣的贺岁片市场后,贺岁片便集大众盛宴、游戏盛宴、商业盛宴于一体,造就了一种后现代主义的狂欢,满足了观众日益增长的文化需要,实现了后现代主义的文化诉求。 　　[关键词]贺岁片;电影;后现代主义 　　[中图分类号]I235.1[文献标识码]A[文章编号]1004-518X(2010)06-0229-04 　　袁萍(1967―),女,南昌大学人文学院中文系副教授,主要研究方向为文艺学;李建平(1981―),男,南昌大学人文学院中文系硕士研究生,主要研究方向为文艺学。(江西南昌330031) 　　 　　贺岁片是一个具有中国文化特色的概念。自1995年1月成龙的《红番区》作为第一部 “贺岁片”被引进中国内地,随后的1997年,冯小刚拍摄了中国内地第一部贺岁片《甲方乙方》,从而开启了中国内地繁荣的贺岁片市场。从此,拍贺岁片、看贺岁片过年就成了大家习以为常的事情。而每年的贺岁片就如集大众盛宴、游戏盛宴、商业盛宴于一体的后现代主义饕餮盛宴,既满足了观众的胃口,又实现了后现代主义的文化诉求。 　　 　　一、大众维面 　　 　　从某个层面上来说,贺岁片就是大众电影的代名词。无论是在题材选择上,还是在视角选择上,它都往往拒绝“宏大叙事”和“深度模式”,而呈现出两个转向:一是选取贴近大众日常生活的现实及在此基础上的微观想象来构思故事,二是富有平面感。这跟后现代主义的气质是相当契合的。 　　(一)题材:游走于“宏大”和“深度”之外 　　20世纪90年代以前的中国电影一直搁置着波澜壮阔的宏大叙事和形而上的深度模式景观,90年代开始的经济转型造就的社会生活的大众化走向辐射了中国的影视文化,一年一度与时俱进的贺岁片自然而然地将触角伸向繁纷喧嚣的世俗生活,在“宏大”和“深度”框架以外选取题材:“住房”、“恋爱”、“追星”、“柴米油盐”、“时尚”这些普通大众关注的东西成为电影的主要内容,观众在观影时不用承载过多的诸如政治体制、人生哲学等理论思考,因而具有明显的后现代主义意味。如在《甲方乙方》中,没有宏大历史场景的依托,只有普通生活的横截面,讲述的是主人公姚远与人合伙创业,开办了一项“好梦一日游”的业务。业务重点是帮助顾客过一天“好梦成真”的瘾。很多顾客慕名而来,并各自如愿以偿地实现了“将军梦”、“义士梦”、“受苦梦”、“受气梦”、“凡人梦”、“爱情梦”、“住房梦”。但在帮助顾客实现梦想的过程中,姚远等人也在谋利、开心、好玩之中,渐渐地投入了自己的真情。这些梦、这些情只是平常生活流里的点点滴滴,很微观,很细小,但承载着我们每个人的喜怒哀乐。《长江七号》里汇集了苦楚动人的父子亲情、童真无瑕的友情,而美丽的爱情故事同样每天在我们身上或身边上演。周铁和小狄是一对相依为命的穷父子,为了让儿子以后过上好生活,周铁到建筑工地打工,供儿子上贵族学校。父亲买不起昂贵的玩具“长江1号”给儿子,一次偶然的机会,周铁在垃圾堆里捡到一个很奇特的东西(后来命名为“七仔”),并当做玩具送给了儿子。没料到这个玩具竟然有神奇的魔力。一段时间后,小狄与七仔成为好朋友。小狄的老师是一位温柔善良的老师,她为周铁父子不离不弃的父子情所感动,还经常关心帮助小狄。后来学校里的富家子弟也和小狄和好成为朋友。而周铁在工作中意外去世,七仔拼尽最后一丝力气将周铁救活,自己却失去了生命,最后又获得新生。周铁喜欢上了小狄的老师,并开始追求她;而七仔竟然也带回了一群伙伴。这些影像片段大多是我们现实生活的片段,当原生态的生活片段进入影像中,影像就已经被现实生活瓦解了。此时的影像就是一块平镜,它反射出一个原生态的世界,但这仅仅是一个徒有现象的世界,现象后面没有隐藏什么本质或深沉的东西。叙事者只是默默地旁观,并且不给予评论,而让故事本身似一条河静静地流淌着,成为一种最质朴、最自然的发展态势。如此,在后现代主义手法的催化下,一切深度感都消失了,剩下的只是一堆文本。 　　(二)视角:大众的“众目睽睽” 　　如上所说,贺岁片不大倡导对生命价值的探究,不大追求对精神主旨的发掘,它张罗的是大众的盛宴,全民的狂欢。所以,它不站在富有贵族气质的精英立场去俯视这个世界,而是以一种平民的姿态和大众的视角来观照这个世界,因而它所讲述的大多是平民百姓及他们的故事。 　　草根英雄周星驰就在他的一系列贺岁片中塑造了一个个标志性的小人物,坚强与诚实、正义与机智、懦弱与可爱、幽默与乐观、热情与可亲……总有一种性格可以在现实生活中找到原型。冯小刚的贺岁片描写的也都是平民百姓及他们的故事,从1997年的《甲方乙方》到2009年的《非诚勿扰》,12年共9部贺岁片中主角几乎都是平民百姓,如《甲方乙方》中