那些关于苍山记忆.docVIP

那些关于苍山记忆 　　生存在山水之间，终日与苍松翠柏为伴，与蓝天碧水为伴，真切地感受到身边的风景其实是一种来自大地深处的生命。这种超越自然的生命深深地隐藏在大地的皱褶里，让树木、小草、溪流、山泉以及春天的花朵、夏日的清风、初秋的果实、严冬的霜雪转化为另一种生命形态，如人的生命一般在大地上存在着，收获着幸福和温暖，承受着痛苦和磨难。用自己或短暂或漫长的一生去证明自己生命的意义，或者，只是证明自己来到过这个世界，曾经真真实实地存在于这个世界上。 　　而来自大地深处的生命是不朽的。 　　横卧在大理坝子西边的苍山是一个永远解不开的谜团。它默默无言地矗立在蓝天白云之下，在四季更替中不断变幻着自己的面容；它静静地俯瞰着脚下的这片土地，看风起云涌，沧海桑田，芸芸众生熙熙攘攘，你方唱罢我又登场，轮番上演着人世间的喜怒哀乐，离合悲欢。我时时伫立窗前，用心灵与苍山对话，真切感受到大自然的永恒，而人类又如此渺小，人生何其短暂。而这短暂的岁月，就因为有了这座苍峻伟岸的大山，记忆中就多了那些甜蜜而又苦涩的往事，那些融入自己生命的乐章…… 　　一 　　在苍山洱海之间出生的孩子，低头看洱海，抬头望苍山，苍山洱海从此与他相伴。特别是坝子西头那一排屏风般的大山，威严挺立，峰峦叠嶂，他的深处隐藏着一个个传说和秘密，让你迫不及待地想去走进他，亲近他，探索那一个个真实而又虚幻的奥秘。 　　那时还很小，体力还不足以支撑着幼小的身躯从城里走到山中。何况大人们都时时告诫，出西门外不要玩得太晚，一到下午太阳落山，山中的狼就会来到山脚的坟坝里找食，甚至举出有名有姓的哪家的哪个三岁孩子，跟着父亲在守山的窝棚中被狼叼走的血腥事例。但好奇心依然驱使着我们几个年龄相仿的同伴，一次次走出城外，向那一段未知的路程摸索着前行。 　　苍山门成了一段废墟。古城楼早已坍塌，楼边的城砖被砸成碎块，铺在地上加水和生石灰粉，用改装过的铡刀片反复砍剁，碎砖石上渗出浓稠的泥浆，用泥瓦刀抹平，就成了瓦灰水泥地，也有人称为“三合土”地。古城里一些公共场所的院坝和通道，都是这种方法建成。包括建在武庙中的粮食局，原来青石板铺的院坝缝隙大、杂草多，为方便交粮群众晒粮食，就用这种方法建了几块宽敞平坦的场地。西门外从护国路到四牌坊的一段城墙，城砖早被搬得精光，只留下一条七歪八倒的土围埂，像褪了皮的蟒蛇，僵卧在古城西边的尽头。城楼的豁口处，日积月累，两边都留下了向上攀爬的路径，爬上城墙，走向一个个残存的垛口，就看见那一字排开的十九座山峰似乎就在眼前，这幅千秋画图的壮美风景就赫然走进一个个幼儿懵懂而又好奇的视野中。 　　西门外是一片坟坝，一座座顶端成圆弧形的青麻石支砌的坟茔顺着三月街街场的两边直达山中。坟包有大有小，有新有旧，三五座一台，七八座一圈，下面坝子里消失了的生命又来到这里汇集，用另一种方式存在于这片庄重肃穆的群山之间。看似杂乱无序的排列，其实有着严格的规矩，是人人必须遵循的民俗乡规。城墙往西五百米，从南至北有一条古道，观音塘过来，一路到上末、七里桥，那边称为“草帽街”。跨南门河，过四郎桥，这边就叫“烧香路”了。烧香路以下的坟茔，属下边城乡的贫困人家，经济条件差，买不起好的坟地，请不起多少帮忙的人，能够把亡灵送到青松翠柏掩映的风水之地，只能就近安葬；另一类是因各种不同原因非正常死在外面的本地民众，魂魄在死者遭遇不幸时已被惊散，再也找不到回家的路，变成四处游荡的孤魂野鬼，肉身只能在下面的野地里草草掩埋；第三类是未成年的孩子，不以年龄计，唯一的标准是成家与否，民间俗称：有没有盖过红被窝。以前的人结婚没有年龄限制，七八岁就找个童养媳的也大有人在，这类人就算成年了，万一不幸夭折，也可以名正言顺进入祖茔，而四五十岁的老光棍，去世后也只能落脚这里的“小人坟”。最后一类是古代战争中战死的将士，他们大都由当地执政者统一安葬，成片集中。现在亚星饭店附近，原是两个干水塘般的洼地，当地人称“大园园”。“大园园”里，曾经遍布着忽必烈南征大理时战死的蒙古士兵的坟莹，人称“鞑子坟”，同样的墓葬在三塔寺背后也有一片。与本地坟墓坐西朝东的习俗截然不同的是，蒙古将士的墓一律南北向，每尊墓穴中都放着一个兰花盆般的绿釉陶罐，盛着一条生命终结后的遗骸。墓穴北方镶嵌一块雕刻着蒙古铭文的大理石，让这个亡灵永远回望着那片“天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”的故土。烧香路往上，进山至松树林密布的坡脚，人工铲出一条宽约丈余的防火通道，把下面的茶树林杂木林和坡上的松树林隔离开，老辈人都称为“火沟”。火?弦韵轮辽障懵罚?大片的坡地上就是普通人家的坟地了。背靠苍山，俯瞰洱海，清风和畅，绿草青青，让自己的先辈们身处另一个世界依然能感受到苍山洱海给予的抚慰和柔情。火沟以上，只有屈指可数的几处祖茔，不是家财殷实的富豪，就是地位显赫的权贵，一般的人家到火沟就望而却