第三章风格间連结、变形和开展.PDFVIP

第三章：風格間的連結、變形 與開展  政 治 前言：本質與效應  大 立 國 學 本論文最初的提問是：何以榮格理論帶出了諸多不同的看法與意 ‧ 見？上一章針對了這個問題給出了榮格理論的兩種輪廓。在上一章裡， ‧ 簡略的提到了榮格（及其理論）的兩種面向：一為脈絡的、一號人格的、 N 理性的、巨型理論的榮格；另外一個則為私我的、二號人格的、靈異的、 y a t t i 浪漫的、詩意的榮格。儘管這樣的二分有著化約、貼標籤的嫌疑，但無 i s o r n 論是榮格本人抑或是學術界，都有意無意的做了這樣的區分。學界及榮 e a v l i 格的後繼者依著兩種不同的類型有著兩種不同的立場，甚且爭鋒相對。 C n h U e i 然而這兩種幾近矛盾的類型，卻同時複合在榮格本人及其理論中，無以 ngch 全然分割。榮格自身也提過，這兩種類型（的人格）在他一生中是不斷 51 交纏糾雜，彼此影響彼此 。 但這個解答並不好，這只表明了榮格本人性格的兩種面向，恰與學 術界、乃至整個時代面對現代化所產生的兩種態度相仿罷了。且這樣的 解答，也僅僅是把榮格理論兩種面向的輪廓給畫出來而已，並未確切說 明何以榮格理論是以怎樣的姿態展示這兩種面向，以致對其讀者產生兩 51 榮格（C.G. Jung），《榮格自傳》（台北市：張老師文化，1997），75-78。 37 種不同的閱讀與立場。同時，我們也可以繼續提問：既然爭議與差異確 實存在，那麼我們要如何解釋兩種相異的性格能夠同時存在於一個人的 體內？而兩種近乎相反的學術立場是否有可能並存？又憑藉著甚麼得 以並存？ 在傳統的榮格學派的論述裡，榮格的理論被認為是科學的、實證 的，換句話說，榮格理論是可以驗證的真理。這個態度顯然可以從啟蒙 主義、理性主義的理路中找出一貫的脈絡。但是，實際狀況卻非傳統的 榮格學派想的那樣一廂情願。許多理性主義者並不認為榮格理論是可靠 的，甚至認為榮格是非理性的，在他們眼裡榮格的理論不具科學的實證 性。相反地，他們認為榮格的理論是具有形上色彩的宗教崇拜（cult ）。 在這裡，宗教是除魅意義下非理性的代名詞。而若站在後榮格學派的角 度，榮格的理論，和理性主義者同樣犯下過度倚賴邏各斯的錯誤。也就 是說，對後榮格學派而言，傳統意義下的榮格理論，不過是語音中心下 的產物，