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郭璞游仙诗残句性质与价值 　　摘要：郭璞《游仙诗》的十二则残句具有共同的明显特点：一是全部残句不但无一例外地都与由十首完整的诗歌组成的《游仙诗》定稿相重复，而且重复的范围广泛，覆盖了大部分诗篇；二是无论在艺术描写和语言上还是在层次和逻辑关系方面，这些残句与其所重复的部分相比，无不大为逊色。这充分说明这十二则残句不过是写作过程中被删除的部分，而根本不是《游仙诗》定稿的组成内容。虽然如此，这些残句却有其不可替代的价值：不但为了解郭璞严肃、认真的创作态度提供了最为直接和有力的证据，而且有助于认识《游仙诗》的主题、结构和艺术表现成就，从而促进《游仙诗》研究的深入发展。 　　关键词：郭璞；《游仙诗》；残句；性质；价值 　　中图分类号：I207.22文献标识码：A文章编号：1003-0751（2014）12-0157-06 　　本文所说的《游仙诗》残句，是指郭璞的《游仙诗》（共包括十首完整的诗歌）之外的诗歌片断和零星诗句，共十二则。①本文将集中论述这十二则残句与《游仙诗》十首完整诗歌之间的关系及其性质和价值。 　　研究残句不同于研究完整的作品。因为残句只是孤立的片断或零星诗句，所以无从了解与其他各部分之间的关系，更无从了解作品全貌，因而对诗义很难定向思考和解读，同时也就很难真正把握它。不过在这方面，《游仙诗》的残句则不同：《游仙诗》的十首完整诗歌为把握这些残句提供了可靠的参照和根据。应当说，相对于那些没有作品可供参照的残句来说，这是一个十分有利的条件。 　　既然如此，为什么长期以来这些残句仍然无人问津，以至于直到今天对于它们仍然没有做出正确的认识和评价？说起来原因十分清楚，即不具备正确认识这些残句及其与十首完整诗歌之间关系的前提条件。这个所谓前提条件就是对于《游仙诗》所包括的十首完整诗歌的正确把握。事实证明，正确把握《游仙诗》的十首完整诗歌是正确认识这些残句的一把钥匙。 　　近年来，学界形成了这样一种比较一致的认识：《游仙诗》是由主旨完全不同的两部分或几部分组成，根本没有完整统一的主题和结构。②但是，这种观点并不符合《游仙诗》的实际，也就是说，直到今天我们对于《游仙诗》仍然未能正确把握。如此看来，残句研究陷入漫无方向的困惑境地，长期以来毫无进展也就是必然的了。 　　根据上述认识，为了论述方便，以下将现存的由十首完整诗歌所组成的《游仙诗》称为定稿《游仙诗》或简称“定稿”。 　　一、《游仙诗》残句分析 　　1.关于残句一、二、三 　　残句一、二、三原诗如下： 　　吐纳致真和，一朝忽灵蜕。飘然凌太清，眇尔景长灭。 　　纵酒??锉酰?结驾寻木末。翘手攀金梯，飞步登玉阙。左顾?矸侥浚?右眷极朱发。 　　四渎流如泪，五岳罗若垤。寻我青云友，永逯钦立先生在《先秦汉魏晋南北朝诗》一书中指出，这三则残句实际是一首诗的三个组成部分，并根据这一观点将它们按内容顺序做出排列。但是，或许是体例所限，逯先生只是提出了这一观点，而没有作任何论证，因而很难被人接受。为了弥补这一缺憾，本文将有关问题论述如下。 　　要搞清这三则残句究竟是不是一首诗，首先应当了解它们的具体内容以及相互间的联系。 　　（1）关于残句一。第一句中的“吐纳”，是道教修炼活动中的行气功法之一，又称“呼吸”“吐故纳新”，是一种有着特定要求的行气功法修炼。“真和”本指摈除杂念，澄神静虑，保持本性，处于自然无为的心理状态。本句中引申为注意力高度集中，忘掉外物而进入“入静”状态。第二句中的“蜕”，本指学道修仙者死去；这里与“灵”连用，是指得道成仙。“太清”，仙境之一。道教认为，仙境分为三个阶次：太清、上清和玉清，太清是仙境阶次之初级。④道教典籍认为通过修炼吐纳行气功法可以达到神仙世界：“登仙之法，所学多途”⑤，而其中最为重要的一种就是吐纳行气。可见，残句一是说通过“吐纳”行气到达了太清境的神仙世界。 　　（2）关于残句二。??铮?神话中地名，日没之处。寻木，神话中大木名，“寻木长千里，在拘缨南，生河上西北”⑥。“纵酒??锉酢彼木湫创??镏?滨寻木之下继续向神仙世界进发，通过“攀金梯”“登玉阙”而到达神仙世界。第五句中的“方目”即方瞳，方形瞳孔。方瞳为仙人特征，故以代指仙人。第六句中的“朱发”代指神仙。残句二是写诗人在神仙世界与“方目”“朱发”等神仙同游。残句一、二所写的到神仙世界以及在神仙世界与神仙同游的情景，实际上是“吐纳”行气等功法修炼所诱发的存想幻视之所见所为。在存想幻视中，修炼者不但可以“见到”神仙，而且其本人也可以走进神仙世界，“感到自己与神灵融为一体而忘却了自己的本来面目”⑦。这是一种个人受到宗教观念和情绪的控制而失去自我的迷失状态。 　　（3）关于残句三。四渎，指江、河、淮、济四条大河。五岳，指泰、衡、恒、嵩、华五大名山。垤，蚂蚁筑窝时堆在穴边的小土堆。青