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鄂伦春族伦理文化在生态文明建设中价值分析 　　摘 要：鄂伦春族是北方的一个少数民族，他们从本民族的生存与发展出发，时刻注意保护自己赖以生存的自然环境，形成了独具民族特色的生态伦理文化，包括渔猎文化、居住文化、图腾文化、宗教信仰文化等，这些传统的伦理文化为建设现代生态文明提供了宝贵的传统文化精神和生态智慧，鄂伦春族的“适度原则”及可持续发展原则对当今生态文明的构建具有重要的启示意义。 　　关键词：鄂伦春族；生态伦理文化；渔猎；生态文明 　　中图分类号：G03 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）01-0222-02 　　鄂伦春族，一个勇敢强悍的北方民族，我国人口最少的小民族之一，然而鄂伦春族却是我国唯一的一个单纯的狩猎民族，同时也被称为“北半球渔猎民族的活化石。”[1]鄂伦春族文化是中华民族文化的组成部分，以其与众不同的独特内容成为中华民族的瑰宝，极大地丰富了中华民族文化的宝库。十八大报告中提出建设中国特色社会主义，总布局是五位一体，将生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设相并列，形成建设中国特色社会主义五位一体的总布局，研究鄂伦春族伦理文化对我国当今生态文明建设具有重要借鉴意义。 　　一、鄂伦春族伦理文化的主要内容 　　（一）渔猎文化 　　渔猎文化是人类早期社会重要的谋生手段，世界上任何一个民族大都以渔猎和采集为生。在一些人认为，渔猎文化完完全全是纯粹的捕获猎物，所到之处必然犹如扫荡。然而事实缺并不是这样，鄂伦春人认识到渔猎文化中重要的一点就是适度，必须加以合理利用，加之对环境的细心保护与管理，使渔猎社会成为对大自然破坏程度最小的社会。 　　（二）居住文化―与天地山林融为一体的生存理念 　　鄂伦春人居住的房屋称为“仙人柱”又称为“斜仁柱”鄂伦春语意为“木杆房屋”，它是鄂伦春族游猎时期居住的房屋。该房屋依山傍水，便于出猎，冬季多住于山之阳，夏季住在水流多的地方。在自然中产生的“万物有灵”、“生命一体化”的观念，孕育了对自然的无限幻想能力。 　　（三）服饰体现的生态伦理文化 　　古代鄂伦春族无论在选材还是制作样式均取自自然，并保留动物皮的原貌。他们穿戴不离狍皮，野兽皮和白桦树皮是他们加工的主要对象[2]。聪明智慧的鄂伦春妇女将狍子头颅剔除骨肉，顶部不但完整保留着双角，而且在原来的眼眶处刺绣出乌黑明亮的眼珠，下部镶一圈皮毛，平时卷在上面做帽檐，冷时放下来护住耳朵，该形象逼真的狍头帽，戴在顽童头上俨然像一只欢蹦乱跳的小袍子[3]。少数民族的服饰都是独具特色，别具匠心，鄂伦春族也不例外，体现出对生态伦理文化的认识。 　　（四）图腾承载的伦理文化 　　将某些动物、植物视为亲属、祖先或保护神，社会学将这种观念衍生的种种文化现象称为图腾文化。这种图腾情节是他们民族文化最原始的情感，是民族凝聚力最底层、最稳固的精神价值。图腾文化作为远古人生活的一个重要形式，曾普遍存在于世界各地各个民族之中，对原始社会的发展和人类的进步有着不可忽视的进步作用。 　　（五）宗教信仰体现的生态伦理文化 　　鄂伦春族信奉以万物有灵观念为基础，以祖先崇拜、自然崇拜和图腾崇拜为重点的原始萨满教。他们认为世间万物都有神灵，他们认为太阳、月亮、火种河水、风雷等自然事物以及动物也有灵性。他们成为由神主宰的生命共同体，人与自然是物我一体的[4]，由此形成了以神为崇拜核心的生态伦理文化思想。 　　二、鄂伦春族伦理文化的功能 　　（一）调适人们行为、指导人与自然和谐共生的功能 　　鄂伦春族在渔猎过程中也遵循“得一兽即还家”的原则绝无超出生存需要的不加节制的捕获，鄂伦春，俗重鲜食，射生为业。然得一兽即还家，使妇取之，不贪多，亦不以负重自苦[5]。“该原则使得以牺牲其他生命换取自身生存的略显残酷的攫取经济有了更多人性的、环保的、可持续的意义。 　　鄂伦春人要求在待定时间内，对特定区域森林实行封山育林，禁止滥砍滥伐、随意捕杀、避免惊扰动物，还有渔猎部落总是逐水草野兽而不断迁徙，这不仅是当地食材、资源缺乏所迫，也是为了使居住地的动植物得以重新生息繁衍，就像农耕民族的轮耕制度一样具有意义。可持续发展的新评价标准：“既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。”在这方面，渔猎文化为我们做出了典范，值得我们在生态文明建设中仔细研究。 　　（二）对人际交往关系的约束功能 　　“适度”原则是鄂伦春民族重要的伦理思想。该原则要求人们做事要讲究尺度，超过了尺度就会适得其反，只有坚持适度的原职务，做一切事情才会顺利。该思想体现在人际交往中即号召人们谦卑忍耐，多以包容之心同人们相处，这样神灵和部落都不会怪罪，否则就会得到神灵的报应和部落成员的谴责。他们不打正在交配的动物，认为破坏了人家的好事会遭报应，也会阻止繁育