马克思视域下社会空间概念初探.docVIP

马克思视域下社会空间概念初探 　　【摘 要】马克思和恩格斯未提出关于“社会空间”的严格概念，但其历史唯物主义中确实蕴含着丰富的社会空间思想，深刻启发了20世纪以后的社会空间研究。在马恩视域下，文章认为，“社会空间”的本质意蕴是“现实的人”的实践活动，是物质空间、交往空间和精神空间三重维度的统一体，具有主体性、阶级性、能动性和现实性等基本特征。在空间问题凸显的当代，回溯马克思社会空间思想，发掘其基本内涵和当代价值具有重要意义。 　　【关键词】社会空间；实践；物质空间；交往空间；精神空间 　　空间不仅仅是抽象形式和空洞范畴，它还实实在在地存在于我们的社会生活和社会历史中，马克思和恩格斯敏锐地看到了这一点，将空间视角引入了历史唯物主义中，形成了关于“社会空间”的研究。本文将在马恩的历史唯物主义视域下，对“社会空间”的本质意蕴、三重维度和基本特征展开初步探究。 　　一、社会空间的本质意蕴 　　社会空间，指的就是社会生活领域中的空间。马恩的社会空间思想是借助于“自然（界）”、“地理”等相关概念，通过“土地”“农村”、“城市”、和“住宅”等实体形态表现出来，马恩据此揭示了人的生产和交往实践活动同人的生存发展空间的结构、形态的发展变化之间的关系。在马恩的视野中，“空间”是同人和人的实践活动息息相关的。正如物质运动离不开空间，人的存在、活动和发展同社会空间也不可分割。 　　在《德意志意识形态》一书中，马恩指出，“我们开始要谈的前提不是任意提出的，不是教条，而是一些只有在想象中才能撇开的现实前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件……”。在马恩的社会历史观中，从事实践活动的“现实的人”是历史的主体和前提，社会空间正是人类通过实践活动创造和开拓的。 　　在人类产生以前，空间作为宇宙外物的存在形式，是纯粹和被动的。而人类社会产生以后，这种原始自然空间就开始充满了人的活动色彩。人类不仅占据一定的空间场所，而且还为了满足自身生存和发展的需要，通过实践活动能动地改造、拓展和变革空间。原先未知的自然空间不断地被转变为以人为坐标的社会空间。正是在这种改造自然的实践活动中，人成为“现实的人”。因此，在马恩的视域中，实践是社会空间形成、拓展和变革的不竭源泉，是社会空间的本质意蕴。 　　二、社会空间的三重维度 　　人类的社会空间是多重和复杂的，它具有三重维度：物质空间、交往空间、精神空间。这三重维度不可分割，统一于一体，构成了马恩的实践空间观。 　　社会空间首先表现为以地理形态存在、具有物质属性的物质空间，它是实实在在存在的。土地、商场、公园、工厂、城市、乡村作为社会空间的具体形态都要占据一定的物质空间。人化的物质空间的形成反映了人与自然之间的物质变换关系。 　　交往空间是人类的交往实践和社会关系所依赖和生成的空间，表达主体间的关系，是人的交往行为实现和发展的“交往场”。人和人的交往最初是源于生育而在家庭中形成的，随着人口的增加，范围越来越广。正是由于人和人结成了一定的社会关系而从事的共同活动才体现了人的类本质，没有交往，生产就会始终停留在最初阶段。“交往行为从动态上看产生出人的各种交往实践活动，从静态上看则形成了人们之间的种种交往关系状态。”因而，交往空间既表现为人的各种交往实践活动产生的场所，也表现为人们的社会关系生成的空间。前者以一定的物质空间为基础，例如，在学校里产生了教师和学生的关系，学校既是物质空间形态，又是交往空间形态。后者虽然具有一定抽象性，但却是现实生活的表现，因而也具有现实性。例如现代的网络空间，人与人的社会关系在一种虚拟的空间中进行，但这种空间所指向的交往的本质却是现实的。 　　人和人的交往依赖于语言和意识。交往以语言为媒介，而语言又是人的思想和的意识的外化。人的思想和意识生产的空间即精神空间，是人的现实的物质生产活动和社会交往活动在头脑中的反映，涉及到政治、经济、文化等方方面面。需要特别指出的是，精神空间不同于空间感。空间感是主体对于空间、空间形态的主体性把握，而精神空间则是指主体的思想和意识作用于空间。 　　尽管本文由于理论需要对三重空间分别进行了论述，但事实上，社会空间的三重维度是紧密交融的，难以区分其界限。至今为止，除了人类尚未探知到的太空和海底，无“人”问津的物质空间是几乎不存在。人类的实践活动不仅按照人的尺度改造了物质空间的面貌而且还通过交往活动和意识活动将交往空间和精神空间“覆盖”于物质空间之上，形成了三位一体的实践的社会空间。物质空间是社会空间的基本维度。交往空间和精神空间受到物质空间制约，以物质空间为载体。同时由于人的实践的能动性，已经形成的交往和精神空间反过来塑造着物质空间的面貌，并且不甘于受到物质空间的制约，从而不断突破物质空间的限制使社会空间拓展到更广更深的范围。 　　三