马克思超越黑格尔市民社会理论过程史研究.docVIP

马克思超越黑格尔市民社会理论过程史研究 　　[关键词] 市民社会;普遍性;特殊性;生产方式;过程?? 　　[摘 要] 我国学界通常认为在《黑格尔法哲学批判》中,马克思就实现了对黑格尔市民社会理论的超越。但实际上,马克思对黑格尔市民社会理论的超越经历了一个漫长的理论探索过程。它比我们所想像的要复杂。黑格尔的市民社会理论有着深厚的古典经济学理论背景。要超越黑格尔的市民社会理论,不仅需要从哲学上破除黑格尔的神秘唯心主义,而且还需要深入到经济学领域清理他的市民社会理论地基。以《巴黎手稿》和《1857―1858年经济学手稿》为两个转折点,马克思经历了三个发展阶段,才最终在《资本论》及其手稿中实现对黑格尔市民社会理论的超越。?? 　　[中图分类号] A8[文献标识码] A[文章编号] 0257-2826(2010)03-0032-06?お? 　　 　　市民社会是马克思建构历史理论、完成政治经济学批判、论证人类解放理想的理论前提。黑格尔的市民社会理论构成了马克思市民社会理论的出发点。对于黑格尔与马克思的市民社会理论关系,我国学者与西方学者呈现出一种相反的评价。根据一些西方学者的观点,黑格尔是市民社会理论的集大成者,[1](P91)马克思则是对黑格尔内涵丰富的市民社会理论的一种简化。[2](P1)我国学界则持相反的看法。他们基本都赞同在市民社会理论谱系中,马克思的市民社会理论并非是寄生在黑格尔母体上可有可无的。相反地,马克思克服了黑格尔市民社会的理论缺陷,最突出的表现是马克思在《黑格尔法哲学批判》中通过对市民社会与国家关系的重新定位,克服了黑格尔伦理目的论的市民社会理论。?? 　　从表面看来,这两种观点相互冲突。但实际上两者的思路一致,都是一种形而上学的非此即彼。对于抬高黑格尔,贬低马克思的西方学者,他们的理论观察视角局限于马克思对黑格尔市民社会理论继承的向度上,而没有看到马克思在继承黑格尔理论的同时,也实现了对黑格尔理论的超越。而对于重新定位黑格尔与马克思关系的我国学者来说,虽然他们客观地评价了马克思在市民社会理论史上的重要地位,但他们同样忽略了一点,即马克思对黑格尔市民社会理论的超越并非是一蹴而就的。两种不同的评价,源自非此即彼的各执一端,而忽略了事物本身发展演化的过程。黑格尔马克思市民社会理论的关系,是一个熟知并非真知的话题。黑格尔说:“真理就是它自己的完成过程”,[3](P11)要完整地把握和理解这个问题,有必要从思想发展史的角度考察马克思是如何继承和超越黑格尔市民社会理论的。?? 　　 　　一、黑格尔对市民社会的?ぢ呒?规定与历史分析 　　 　　西方市民社会在其发展中,经历了文明社会与野蛮社会分离、经济社会与政治国家分离、市民社会与经济社会分离的过程。在黑格尔时代,商品经济的发展赋予市民社会经济社会的内涵,古典经济学是市民社会的理论表现。“如果说亚?┑?#8226;斯密是国民经济学的理论出发点,那么它的实际出发点,它的实际学派就是‘市民社会’,而对这个社会的各个不同发展阶段可以在经济学中准确地加以探讨。”[4](P249)黑格尔虽然身处相对落后的德国,但通过对英国经济学的关注与学习,他形成了市民社会的理念。他的市民社会理念有两个规定性。?? 　　第一个规定性指市民社会是个特殊性的领域。“在市民社会中,每个人都以自身为目的,其他一切在他看来都是虚无。……由于特殊性必然以普遍性为其条件,所以整个市民社会是中介的基地;在这一基地上,一切癖性、一切秉赋、一切有关出生和幸运的偶然性都自由地活跃着”。[5](P197)市民社会取代了家庭共同体,是独立个体追求物质利益的王国。?? 　　市民社会第二个规定性是普遍性。市民社会是由无数点状特殊利益在复杂的经济交往关系中形成的一个体系。早在《伦理体系》中,他就认为市民社会是“由物理需要,劳动和资源的积累所组成的相互依赖的体系”。[6](P141)在《法哲学原理》中,他将市民社会称为“需要的体系”。由特殊性生成普遍性,黑格尔的市民社会思想深受斯密的影响。?? 　　特殊性与普遍性的辩证法使市民社会成为伦理理念发展的一个必要环节。黑格尔从逻辑理念的内在发展构建了一幅理想的市民社会图景。然而,市民社会的现实发展却使他对市民社会的自足性产生了怀疑。?? 　　市民社会的普遍性演变为实证性。实证性(positivit?|t)这个概念主要出现在黑格尔早期的宗教著作中。他通过实证性概念批判基督教脱离人类的生活经验,以教条和外在权威的形式与人对抗,取消人的主体性,并压迫人的现象。黑格尔在耶拿时期对市民社会的实证性多有描述。“他的劳动,或他的财富并不能确保他需要的满足。他所拥有的剩余物所给予他的总体满足依赖于一个外在的力量,这是他不能控制的。这个剩余物的价值,即这个剩余物对于他需要的意义,是独立