第一讲 上古文学(《诗经》上).docVIP

PAGE PAGE 16 本科生中国古代文学（2011.09—2012.01） 第一讲 上古文学（概说；《诗经》上） 一、概说 时间范围 西周（前1046）——秦始皇统一（前221）之前，约八百余年。前770年，自周平王元年至周敬王44年（前476）为春秋时期，周元王元年（前475年）进入战国时期。 作为文学的作品 《诗经》、《楚辞》 具有不同程度文学成分的作品 神话、诸子散文、历史散文 上古文学的总体特征及其意义 二、西周至春秋时期的诗歌：《诗经》 （一）有关《诗经》的常识 1、名称 《诗》、《诗三百》、《诗经》 《论语》：“不学《诗》，无以言。”“诵《诗三百》，使于四方……” “六经”之一。战国末期《诗三百》与《书》、《乐》、《易》、《礼》、《春秋》始列入《礼记》的《经解》篇中。 目前所知见于文献的《诗经》一名，应是司马迁《史记·儒林传》所说的“申公独以《诗经》为训以教”。但司马迁通常还是多称《诗三百》的。西汉以后，《诗经》一名渐渐普遍流行起来。 2、产生地域、编辑成书、整理刊定 《大雅》、《小雅》产生在西周、东周的镐京（西安）和洛邑（洛阳）；《周颂》的产生地在镐京；《鲁颂》的产生地在春秋时鲁国的国都山东曲阜；《商颂》产生于春秋时宋国的国都商丘。 十五国风：《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《陈》、《桧》、《曹》、《豳》，大致包括今天的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北的北部。其中《二南》中有些诗篇就产生在黄河、长江之间的地域，是十五国风中最南的地域。 产生、编辑在不同的时期，最早为西周初期，最晚为春秋中期或末期，持续时间前后约五百余年。 现在通常从“《诗》皆入乐”的认识出发，认为主要是按照音乐的特点来划分的。 “风”即音乐曲调。《国风》，诸侯所辖各地域的乐曲。“雅”即“正”，又与“夏”通。周王畿一代原为夏人旧地，故周人时亦称夏人。王畿为“正声”、“正乐”，相对于“土乐”而言，“雅言”意为标准音。《小雅》、《大雅》之分，则是与它们音乐之不同和产生时代之远近有关。“颂”是用于朝廷、宗庙的乐章，是祭神、祭祖时所用的歌舞曲。 从创作时代看，大致可知：《周颂》全部和《大雅》的大部分是西周初年的作品；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》的全部则是东周以后至春秋中叶的作品。 3、《诗经》的结集和整理 周王朝经过诸侯各国的协助，对各国诗歌进行采集，然后命乐师整理、编纂而成。孔子曾经对《诗经》做过整理的工作。 《诗经》成书后，广泛流行于诸侯国，运用于祭祀、朝聘、宴饮各种场合，在当时的政治、外交活动中发挥了重要作用。秦皇焚书，赖口耳相传得以保存。汉兴，传《诗》者有鲁人申培（《鲁诗》）、齐人辕固（《齐诗》）、燕人韩婴（《韩诗》）、鲁人毛亨赵人毛苌（《毛诗》）。鲁、齐、韩三家诗属今文经学派。《毛诗》属古文经学派。东汉以后，《毛诗》盛行并得以流传。 “六义”：“故《诗》有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”（《毛诗序》） 3、功用 《诗》与周代的礼乐文化：如祝颂、祭祀、讽刺等。 言语引诗；外交赋诗。而引诗、赋诗基本上都是断章取义、以诗为喻，达到为我所用的目的。 孔门诗说：孔子教学，注重德行、言语、政事、文学四科。而“《诗》兼四科”（陈澧《东塾读书记》）。 《论语·阳货》：子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？” 《论语·子路》：“诵《诗三百》，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” 《论语·为政》：子曰：“《诗三百》，一言以蔽之，曰‘思无邪！’” （二）《诗经》的题材内容 1、祭祀 《周颂》：《噫嘻》（《毛诗序》：《噫嘻》，春夏祈谷于上帝也。） 噫嘻成王，既昭假（读为格）尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。 《维天之命》（《毛诗序》：《维天之命》，大平告文王也。） 维天之命，於穆不已！於乎不显，文王之德之纯！ …… 2、颂祷 《大雅》：《文王》 文王在上，於昭于天，周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。…… 《周南》：《螽斯》 螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮！ …… 3、祖先颂歌 《大雅》里的民族史诗：《生民》（后稷的诞生）、《公刘》（后稷曾孙公刘自邰迁豳的史迹）《绵》（文王祖父古公亶父始迁岐山以开王业事）、《皇矣》（文王伐密伐崇事）、《大明》（武王伐纣）五篇适成一组诗歌。 《生民》 厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。 诞弥厥月，先生如达（顺畅）。不坼不副，无菑（灾，灾难）无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀