贵州省雷山县苗族酒歌的唱词和旋律特征.docVIP

贵州省雷山县苗族酒歌的唱词和旋律特征 　　摘 要：苗族酒歌是苗族传统音乐文化的典型代表，与该民族民众的社会民俗生活密切相关。本文以贵州省黔东南地区雷山县的苗族酒歌为研究个案，根据笔者田野调查资料和实践体验，结合其生存背景和分类状况，对其唱词内容、唱词格律以及旋律旋法等特征进行音乐形态学层面的分析和总结，以期为其深层次的研究提供参考。 　　关键词：贵州省雷山县;苗族酒歌;《敬酒歌》;《祝酒歌》 　　中图分类号：J607 文献标识码：A 　　文章编号： 1004 - 2172（2018）02 - 0048 - 07 　　DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2018.02.007 　　 族系主要聚居于我国华南地区的少数民族之一，在贵州、湖南、云南、广西、重庆等省区市均有广泛分布。据调查，苗族拥有极其丰富的传统音乐资源，如苗族飞歌、苗族古歌、苗族多声部情歌、苗族酒歌等，且具有典型的区域性特征。说到苗族酒歌，当然与苗族的喝酒风俗密切相关，此风俗成为催生苗族酒歌的文化土壤。具体言之，凡是到苗家做客的人，不管家里有菜与否，酒绝对不可或缺。酒在苗家人中象征着热情，如果客人到家里做客，有好菜没有酒，客人会认为你不热情。因此，苗族家家都有酒，且多是自己酿的米酒。对苗族民众来说，酿酒是一门技术，酿好一坛酒有很多的要求和忌讳，比如天气、水源、酒曲、米质、日子等。可以说，酒在苗家人的习俗生活、社会交往、祭祀等场合均具有重要的功能和作用。“有酒必有歌”，这已经成为苗族的习俗惯制，并影响着该族人民的音乐行为和社会行为。本文试图通过田野调查，从苗族酒歌的生存背景展开论述，对贵州省雷山县苗族酒歌的演唱场合分类、唱词内容和格律以及其旋法、旋律特征进行一定层面的分析和阐释，以此加深学术界对雷山县苗族酒歌的全面了解，进而为更多地了解苗族酒歌及酒文化提供借鉴。 　　一、生存背景介绍 　　苗族人热情好客，在苗寨素有“大节三六九，小节天天有”之说，且形成了“无酒不成席”的民间风俗。此风俗不但催生了苗家悠久的酒文化，也酝酿了丰富多样的酒礼歌曲――酒歌（也称为“恰酒”，苗语为“Hxak jud”）。然而，现在越来越多的年轻人受到现代流行音乐文化的影响，不再热衷于本民族传统音乐文化的传承和传播，极端者甚至丢弃这些老祖宗留下的音乐文化遗产。据凯里学院苗族学生杨再英回忆：“记得有一次母亲请客人喝酒，当母亲半醉时，即拿起话筒登台唱了两首酒歌。当时我好生气：‘喝酒就是喝酒，喝醉了还在那么多人面前唱歌，真是丢人，以后可别唱了。’从此以后，母亲就很少再唱苗歌了。直到现在，我才真正了解到本民族的音乐具有丰富的文化内涵，有着宝贵的社会研究价值，想想当初我的行为是多么无知。也记得儿时常常跟随祖母和母亲去吃酒，她们喝了点酒就开始唱酒歌、跳板凳舞等等。那时的场面非常热闹，只要一家有客整个寨子都知道，但现在没有像以前那样热闹了。由于我们的民族没有自己的文字，也没有人去收集记录，只能以口头传唱的形式来世代传承下来，现在的年轻人常年外出务工，再加上没有人愿意去学习，苗族酒歌正在渐渐地消逝。” ① 此材料揭示出了苗族酒歌在当代社会语境中的生存窘境。 　　 近年来，国家和政府加大了保护中华民族优秀传统文化的力度，越来越多的专家学者开始投入到保护和研究少数民族文化的行列之中，对我国各少数民族音乐文化进行调查和研究，并形成了许多学术成果。但是，在众多研究少数民族音乐的文章中，有关研究黔东南苗族音乐文化的文章屈指可数，更不用说有关黔东南苗族酒歌及酒文化的了。 　　 贵州省黔东南州是苗族侗族的主要聚居地区，其中苗族人口占全州总人口的41.57%。主要分布在雷山、台江、凯里、黄平、从江、丹寨、剑河等地。据了解，雷山县境内主要世居着苗、汉、水、侗、瑶、彝等6个民族，其中苗族人口占总人口的84.78%。全县9个乡镇都建设有苗族村寨，最?橛忻?的就是西江千户苗寨和朗德苗寨、乌东苗寨等。苗族的社会民俗中有许多的传统节日，如重阳节、端午节、十三年一次的鼓藏节、一年一度的苗年节、庆祝丰收的吃新节等，还有不被外族人所熟知的但具有重要教育意义的“二月二”祭桥节。具体言之，每年的二月初二，苗寨的各家各户都煮好鸡蛋，并染上红颜色，老人带着孙儿端着酒、肉、鸡蛋等食品去自己家的桥边祭拜，祈求一年的风调雨顺、和泰安康。尤其值得说明的是，无论苗族的何种节日都与酒分不开，大到祭祀活动，小到平日的迎来送往，酒和歌均为不可或缺，并在人们的习俗生活中发挥着多个层面的社会功能和价值。另外，田野调查亦告诉我们，黔东南雷山县的苗族酒歌较为典型，且具有独特的区域性音乐特征，保护得也较为完好，可对其唱词和旋律特征进行一定层面的分析和阐释。 　　二、酒歌的分类 　　 雷山县苗