女斋堂空门化契机.PDF

女齋堂空門化的契機 台灣佛教的重要特徵為女性化，包含：（一）女性出家人數比例 高達僧團75%以上；（二）提倡、推動、響應人間佛教者以女性居多； —從齋姑到比丘尼修行方式的轉變 （三）佛教實踐注重與日常生活結合的務實瑣碎風格。學者一般將此 女性化趨勢歸因於齋姑剃度，因此接下來的問題就變成：由蓄髮常服 的齋姑轉變為圓頂方袍的比丘尼是否改宗？進而牽涉到齋教與佛教的  教派定位。齋教是居士佛教、民間佛教、抑或傳統佛教？ 尤其受到忽 李玉珍 略的是，雖然戰後齋堂式微，但是直到21世紀仍有齋姑不願剃髮入空 門；而且戰後齋姑剃度的風潮顯然無法持續到80年代。一方面戰後齋 堂空門化的結果，齋姑來源減少；一來80年代以後台灣出家女性的學 歷大幅提高、年齡平均降低，甚至出現學士尼之風潮（即女大學生集  1. 前言 體出家）。 因此欲釐清齋姑剃易服的內在動機，政經與政策之外在條 件重要卻不足解釋，需要更多的個案分析。 近二十年來人間佛教的理念從台灣傳佈到美加、東南亞，佛光 山、慈濟、法鼓山等指標性團體紛紛設立海外分院，其動員人力與 本文研究日治到戰後時期，新竹州（今天的桃園縣、新竹縣市、   資源的方式，很大部分重複在台灣的經驗。 原本台灣僧團的發展特 苗栗縣地區） 的女齋