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中介模式在文化与教育之间 　　先祖们为我们留下的传统文化的瑰宝。是不需要怀疑的。近代中国落后了并不是传统文化的错误，那善养吾浩然之气的君子仍是现代所需要的。在现代人建立人与自然和谐关系的行为中，传统文化正在发挥作用。因此对它的需要、学习与发扬是不可怀疑的。让我们这些热爱祖国传统文化和想要学习传统文化的人们，投入历史的宏波，做一个继承者和发扬者吧!它将是我们每个人的荣耀与福祉。 　　 　　　一、情境再现法 　　 　　　这种方法适宜于对戏曲的学习。让学生分别扮作剧中生、旦、净、末、丑等角色，依序表现自己的角色，包括动态、情态、腔调等，这样就可以再现剧中的情景，让学生身临其境，受到应有的教化作用。在表演中，正义得到伸张，邪恶遭到严惩，感情是慷慨淋漓的，情节是曲折引人的，学生可以得到正面的、预设的、顺理成章的教育。比如高中语文《陈州粜米》的学习，小衙内、二王、杨金吾、张撇古、小撇古等角色，戏曲人物的语言，口语特色个性化特点。善用俗语和谚语，很值得揣摩，戏剧中反映的社会内容也能引人思考。 　　我们可以用多媒体设计制作幻灯课件来加深学生对课文的理解。增加感性认识。如对《走进三峡》的学习，可以拍摄几组三峡唯美的景色图片，也可作为动画。配上有关三峡的音乐，再配上三峡课文，让学生如沐其景，如见其境，增进各种感受，“猿鸣三声泪沾裳”谁能说不是这样的呢。面对这些插入的图片，教师可以节省多少语言设计呢? 　　 　　二、通过评书形式学习小说 　　 　　评书这种形式老少皆宜，设计的情节都很吸引人，可以培养学生对古典通俗小说的兴趣，以及对传统文化的热爱，对祖国历史的热爱。单田英、刘兰芳、田连元等知名艺术家说讲的《三国演义》《岳飞传》《杨家将》《隋唐英雄传》等篇目脍炙人口。评书通过丰富的想象力，再现了古代英雄人物的一言一行，勾勒了丰富饱满的形象，使这些英雄人物有血有肉地活在我们的面前，他们不再是空洞的形象。我们可以听评书。也可以学说评书。就其中的某一段，加工想象，自己试着说一说，那是一种多么令人心惊肉跳，大快人心的感受，我们同这些英雄人物一起面对重重围困，一起厮杀。这些评书无一不是传统文化精华的载体，可得到润物细雨无声的教学效果。 　　 　　三、艺术的本质都是共通的 　　 　　我们可以通过好多种其他艺术形式的感受来增进对语言的这种艺术形式的学习，比如对诗词的学习。我们所接触到的古典诗歌都是脍炙人口的，是祖国语言艺术宝藏之中的精华，它们是可以转化为音乐、绘画的。比如《春晓》“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”可以画成一幅优美的图画：一场春雨后的早晨，太阳刚刚升起，几只啼叫的小鸟在树梢。凋零的花瓣。落了满地。 　　 　　　四、诵读课文 　　 　　　对典范课文的诵读，永远是各种学习方法和教学方法的最基本的形式。在熟读的基础上读出课文的节奏韵律，读出课文的意境，在认认真真对待每一幅作品的基础上，增加诵读的量与范围，这样就可以形成属于自己的语言宝库。随手拿来使用。 　　 　　五、模仿古文写一些诗歌或文言文 　　 　　那个因为熟读《三国演义》而写出《白马论》的学生是怎样获得高考作文满分的，我们是不会忘记的。准确地理解古代汉语一些实词和虚词的用法，用这种形式。无疑是一种检验，谁能笔下生花，谁就是胜利者。 　　 　　六、通过对历史的学习。来接受传统文化教育 　　 　　可以让学生通过了解自己故乡的乡土历史，来增进对传统的了解。有条件的话还可以到历史名胜之地。进行旅游勘察，比如开封、洛阳、西安等地，它们都保留有古代的一些建筑，这样就可以增加学生对祖国历史传统的了解和热爱。 　　诗歌的鉴赏。诗歌语言凝练，含蓄是它的特点，对诗歌的欣赏，除要读懂字面意思外，还要知人论世，要对作者当时所处的环境和历史时代，有所了解，才能体会到诗中诗人所要特别表达的丰富深刻的感情。如李煜困中所作《虞美人》；“春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁。恰似一江春水向东流。”我们要读出李后主在囚禁中追怀往事，寄寓着亡国的伤痛，以及留恋富贵繁华生活的复杂情绪。而不是一般的感旧伤逝。马志远《天净沙秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”全诗哀愁寂寞，是与作者深受压迫的知识分子心境相通的。又如面对同一个星天月夜，杨载《景阳宫望月》；“大地山河微有影，九天风露清无声。”写涵盖乾坤的封建帝君气概，主气象；明画家沈周《写怀寄僧》；“明河有影微云外，清露无声万木中。”，写迥绝尘世的幽人境界，主幽思(禅意)；清人盛锦《白莲》；“半江残月欲无影，一岸冷云何处香”，写风流蕴籍，流连忘返的诗人胸怀，主情致；唐人陆龟蒙咏白莲名句“无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时