《第一节汉字的产生及发展1》教学课件.pptVIP

體系形成階段 漢字體系形成的年代，學者們多數認為是:夏代 《論語·八修》：“子曰：‵夏禮，···；殷禮，···。文獻不足故也。···′”可見孔子接觸過夏代的文獻的。夏代有文獻，說明文字體系已經形成。 《呂氏春秋·先識覽》:桀將亡，“夏太史令終古乃出其圖法，···太史令終古乃出奔如商。···”這說明夏代已經有了圖書檔案，也直接證明至遲才夏朝中期或更早的時期，漢字體系就已經形成了。 漢字形成在夏初，至遲在夏代中期，距今約4000年的歷史。 漢字是一種以象形字為基本構字部件的表意體系文字。漢字結構的發展，經歷了表形、表意和音義結合三個階段。 其二：有些学者这样理解 1.表形階段 表形階段的漢字，主要是直觀描擬外物的具體形象的象形字，它們有的是直接從記事圖畫脫胎而來的。象形字數量不多，大約只有幾百個。 如“兔”、“龜”、“人”、“牛”、“羊”、“刀”、“木”、“手”等。這一階段的漢字還包括能表示一些抽象概念的指事字，如“刃”、“本”、“末”等。 2.表意階段 有些比較抽象、復雜的概念，用象形、指事難以造字，人們就用兩個或幾個象形字(或指事字)組合在一起表示，形成了會意字，漢字進入了表意階段。“友”、“步”、“林”、“比”、“看”、“牢”、“囚”、“逐”等字，都是會意字。會意字的數量比象形字多些，歷代積累的會意字總數約近一千個。 3.音義結合階段  音義結合階段的漢字，是指由表義的形旁與表音的聲旁組合而形成的形聲字。形旁所表的“義”，並不是形聲字本身的含義，而僅僅是形聲字含義所屬的意義範疇，也即形聲字所屬的“義類”；聲旁所表的“音”，是形聲字初創之時的讀音。如“江”、“河”、“湖”、“泊”、“旗”、“幟”、“蛇”、“燃”等，都是形聲字。 作業 1、漢字的起源都有哪些說法？ 2、漢字產生的途徑？ * 第一節 漢字的產生及發展 主讲教师：陈 爽 一、漢字的產生 二、漢字的發展 一、漢字的產生（多種說法）： 結繩、結珠、訊木 八卦說 倉頡造字說 一、結繩說： 《周易·系辭下》：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察。” 許慎《說文解字·序》：“及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾偽萌生，黃帝之史倉頡見鳥獸蹄迒（hang 獸跡）之跡，知分理之可相別異也，初造書契。百工以乂（治理），萬品以察。” 《莊子·胠篋（qu qie)》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、···祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，···” 結繩：即在繩上打結。 唐人孔穎達《周易正義》中引述東漢人鄭玄的話：“事大，大結其繩；事小，小結其繩。” 李鼎祚《周易集解》引述《九家易》的解釋為：“古者無文字，其有約誓之事，事大，大其繩；事小，小其繩。結之多少，隨物眾寡，各執以相考，亦足以相治也。” （提示：結繩只能用來幫助記憶，不能用來記錄語言，所以結繩雖然不是文字，但是我們的祖先在後來造字時，不可能完全不借鑒結繩的方法。） 所谓结珠，指用绳子把贝壳串起来，以不同颜色、不同数量的贝壳表示不同的事情。据说中国的算盘即起源于结珠。 所谓讯木，指在一根木棒或竹条上，刻上各种花纹或齿画，有时还插上一些附加之物，用以记录事情或传达命令. 二、八卦說 宋人鄭樵《通誌·六書略》中說：“文字便從不便衡，坎、離、坤，衡卦也，以之為字則必從。故‵ ′ 必從而後成‵水′，離必從而後寫成‵火′，坤必從而後寫成‵川′。” 今人羅君惕《六書說》中說：“結繩與文字沒有關系，而八卦與文字的關系很密切。···”他認為“一、二、三、水”四字起源於八卦中的陽爻，乾卦和坎卦。 （提示：八卦或六十四卦，卦爻符號單純而有限，不可能演化出眾多的漢字，但也不排除個別漢字來源於爻象的可能性。） 三、倉頡造字說 《呂氏春秋·審分覽·君守》：“奚仲作車，倉頡作書，後稷作稼，臯陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城。此六人者，所作當矣，然而非主道者。” 《韓非子·五蠹》：“古者倉頡之作書也，自環者謂之‵厶 （私）′，背“厶”謂之‵公′，公厶之相背也，乃倉頡固已知之矣。” 李斯《倉頡篇》：“倉頡作書，以教後詣。” （提示：只是傳說。漢字形體繁多，大量的異體字，此說明漢字不是一時一地一人所創。說倉頡造字，因為是他統一整理的原故吧） 漢字產生的途徑： 圖畫 契刻 （從考古發現的漢字原始資料來看，漢字的產生主要有以上兩個） 圖畫記事——記事圖畫 文字 1.宋代鄭樵《通誌·六書略》中說：“書與畫同出。”意思是：漢字和圖畫共出一源。 圖畫與文字的區別？ 文字，用來敘述事情的情節，周圍的環境，人物的心情等，以最直接最有效也最單一性思維的方法向第二者或第三者講