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浅谈桑梓与桑柘 　　语文课上有一个课前语文活动，叫做“课前诗歌朗诵”，由每位同学值日，在浩如烟海的诗歌海洋里择珠采贝，然后抄写在黑板上，既展示这位值日同学的书法功底，又可以体现自己的独特爱好和不俗品位，更能够培养同学们的交流分享意识。上课之前的三两分钟，由值日者带领大家高声朗诵，然后由值日同学带着大家鉴赏。有一次，一位同学选择了中唐诗人贾岛的五律《暮过山村》，原诗如下： 　　暮过山村 　　数里闻寒水，山家少四邻。 　　怪禽啼旷野，落日恐行人。 　　初月未终夕，边烽不过秦。 　　萧条桑柘外，烟火渐相亲。 　　这是一首描写在外漂泊闯荡的游子回到家乡所见所闻的羁旅诗。诗的布局以“寒水”开始，以“烟火”告终，中间历叙旷野中的怪禽、落日、初月、边烽，给人的感受是由寒而暖，从惊恐到欢欣。山中景物采用移步换景法描绘，随着时间的推移，而不断变动，诗人的情绪也跟着起伏与变化。 　　让学生试着用散文的语言来复述这首古诗，学生们开动脑筋，最后整理成下面这样一首短小精美的散文诗： 　　远远便听到山涧的潺潺流水声，山上稀稀疏疏的人家。 　　怪禽在荒漠旷野上鸣叫，日暮时分让行人我感到惊恐。 　　月亮在太阳未落之时刚刚升起，点燃的烽火没有越过秦地。 　　看到在零落的桑柘树旁出现了袅袅的炊烟，我渐渐感到了亲切。 　　按照往常的经验，这是很完整很成功的一次课前活动了，有读有写有积累，大家都觉得收获颇丰，知识的行囊又沉甸甸了一些。可是，有一个细心的女生提出了这样一个问题，她课下到了语文办公室，问笔者“桑柘”是不是也和“桑梓”一样代表“家乡”、“故乡”、“故里”这样的意思，笔者鼓励了她的善于思考的性格，并且和她一起翻阅字典查了“柘”等字的意思。下班回家后笔者又翻阅了《古汉语字典》并利用网络等资源来查证这二者的关系。 　　有一首家喻户晓的励志诗，大家一定都见过： 　　男儿立志出乡关， 　　学不成名死不还。 　　埋骨何须桑梓地， 　　人生无处不青山。 　　毛主席在1909年立志拯救天下苍生的时候就引用并修改了这首诗歌。其中的“桑梓”显然是代指故乡了。 　　关于“桑梓”，还有一个古老而美丽的故事。人们传说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。在孟庙亚圣殿东侧就有这么两棵古老的树，桑树和梓树，据说是孟母当年种下的，孟母是中国历史上一位有见识，善于教子的伟大女性，非常著名的“孟母三迁”的故事就是在歌颂孟母清醒坚定的决心和非同寻常的母爱。所以孟子非常孝顺和尊重母亲，在他周游列国期间，不管身在何地，总会在无数个不眠的夜晚仰望着天上的明月，想起故乡的桑树和梓树，想起母亲。由是后人便用“桑梓”比喻故乡。 　　其实以“桑梓”来指代家乡还可以追溯到更早的时候。几千年前，《诗?小雅?小牟》记载：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”意思是见了桑梓容易引起对父母的怀念，所以起恭敬之心，后世即以桑梓作为家乡的代称。另外，唐代诗人柳宗元的《闻黄骊诗》中也有“乡禽何事亦来此，今我生心忆桑梓”的感伤之句。我们现在赞扬某人为家乡造福，往往就用“功在桑梓”“造福桑梓”等。 　　古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用物代处所。“桑柘”是不是也应该这样理解呢？ 　　字典里对“桑柘”有两个解释： 　　一：桑木与柘木。《礼记?月令》：“［季春之月］命野虞无伐桑柘，鸣鸠拂其羽，戴胜降於桑。”宋朱?? 《萍洲可谈》卷二：“而先植桑柘已成，蚕丝之利，甲於东南，迄今尤盛。”元张养浩《寨儿令?绰然亭独坐》曲：“杨柳风微，苗稼云齐，桑柘翠烟迷。”清周亮工 《樵川城中》诗：“林边桑柘好，何地认烽烟。” 　　桑树，是很常见的树种，尤其是在养蚕风气浓郁的南方。柘树，就比较罕见了，也很少听说过还有这种树种。字典里的解释如下：落叶灌木或乔木，树皮有长刺，叶卵形，可以喂蚕，皮可以染黄色，木材质坚而致密，是贵重的木料。还有所谓“南檀北柘”的说法，能与树中贵族檀木并驾齐驱，可见此言不虚。 　　也有人认为“桑柘”就是一种树，叫做“桑柘木”。比较有趣的是，桑柘木竟然和封建迷信的算命先生扯上了联系，有文为证，看后尽可一笑了之。 　　桑柘木者，缯彩镒基，绮罗根本，士民飘飘之袂，圣贤楚楚之衣，此木供蚕为弧，其用甚大。最爱砂土，以为根基，又以辰巳为蚕食之地，不宜刑冲互破，路旁、大驿二土次吉，余土无益。水喜天河，为雨露之滋，长流、溪涧、井泉诸水皆可相依，亦须先得土为基，更加禄贵为妙，沧海水漂泛无定，无土主夭。见火灯头最吉，亦以辰巳之中为蚕位故也；炉中位居寅卯，木之旺地；天上、霹雳二火与此木干支有合化之情，有坎离交媾之妙，俱吉，但诸火不宜叠见。以金言之，砂中第一，剑锋能修整此木，为次，钗泊二金须得土为基，如逢冲破，又凶。木喜庚寅辛卯，为以弱就强，以小变大，作贵格论，纵无砂