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浅析与合文化与道德人格培育 　　摘要： 　　“和合”文化是中国传统文化的核心内容和精髓体现，其蕴含着保合太合、天人合一的美好愿景，和实生物、和合而兴的发展规律，和而不同、求同存异的价值理念，和为贵、泛爱众的处世哲学。“和合”文化对于当前坚定文化自信、构建良好的社会道德环境、培育个体道德人格具有极为重要的时代价值。 　　关键词：和合；人格；传统文化 　　习近平总书记十分重视中华优秀传统文化，他曾指出：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”[1]313在党的十九大报告中，他同样指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。”[2]40-41“和合”文化是中国优秀传统文化的精髓，具有非常丰富的内涵。“和合”文化对于当前构建和谐社会，打造人类命运共同体具有十分重要的时代价值，也是当前提升人民思想觉悟、道德水准、文明素养，形成道德人格，提高全社会文明程度的宝贵资源。 　　一、“和合”文化的内涵 　　宋代儒学家陈淳曾说：“那恰到好处，无过不及，便是中，此中即所谓和也。”[3]48“和合”文化博大精深，被广泛运用于人、事、物等各个方面，既指人际之间的团结和睦，也指事物之间的协调配合，均衡得当。具体而言，“和合”文化具有以下四个方面内涵： 　　其一，保合太合、天人合一的美好愿景。中国古代的《易经》将“和合”思想表现得淋漓尽致，深刻描述了“太合”的形成过程及“利贞”达成的美好愿望。《乾?彖》言：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”即：天道的变化，使万物得到各自的性命，万物之间通过协调并济的相互作用，形成“太合”，当世间万物能够长久保持“太合”状态，才是利贞，也就是和谐美满。庄子提出“万物与我为一”（《庄子?齐物论》），董仲舒提出“天人之际，合而为一”（《春秋繁露?深察名号》）都体现了人、社会、自然三者浑然一体，共生共荣的理念。这些理念深刻表达了对“和合”的追求，即对自然界本身和谐、人与自然和谐、人与他人和谐及人自身和谐的极力推崇，至今仍具有极大的社会价值。 　　其二，和实生物、和合而兴的发展规律。史伯提出：“和实生物，同则不继。”（《国语?郑语》）老子则说：“天地相合，以降甘露。”（《老子?第三十二章》）荀子也说：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”（《荀子?礼论》）“和合”是事物发展过程中不可或缺的状态，事物之间进行相互联系时，只有处于“和合”的状态，才能发挥各自特点和作用，才能吸收其他事物和要素的积极成分，从而具备新的性质和功能，进而促进新事物的生成。因而，多元和合致使新事物的产生，多元并存要求各事物间必须和处，和处才能和生，和处、和生，才能和谐。“和合”是事物发展的过程，蕴含着事物发展变化的规律。 　　其三，和而不同、求同存异的价值理念。先秦思想家孔子提出了“君子和而不同”（《论语?子路》）的思想。“和”并不是千篇一律，而是共生共长，“不同”也不是相互对立，而是相辅相成。“和而不同”既包含着矛盾的对立性，又包含着统一性。而“和而不同”的达成需要尊崇“求同存异”的理念，以期事物在保持各自差异中寻求共同点，达到和谐状态。这一价值理念是人类社会和谐交往、文明演进的重要原则，也是一切社会关系产生和发展的重要准则。 　　其四，和为贵、泛爱众的处世哲学。中国传统的“和合”文化重视建立融通的人际交往、有序的社会秩序、和谐的社会关系。“天时不如地利，地利不如人和”（《孟子?公孙丑下》），只有“志同道合”（《尚书?皋陶谟》）、“和衷共济”（《尚书?皋陶谟》）才能做到“和则一，一则多力，多力则强”（《荀子?王制篇》），从而天下殊途同归。同时，强调在与人交往中，要“泛爱众，而亲仁”（《论语?学而篇》）；要“己所不欲，勿施于人”（《论语?卫灵公》）；要行“忠恕之道”从而“家和万事兴”。这也就强调为人处世要要相互理解、互利互让、和睦相处，要“以和为贵”。 　　总而述之，“和合”文化及其精神是一种消解冲突，促成融合、稳定社会的力量，使自然、社会中诸多形相、无形相的事物相互冲突、相互融合，并在此过程中合为具有新结构方式新生命的新事物。[4]5-8对于社会个体而言，“和合”文化对当前加强公民道德建设形成道德人格的培育具有深刻联系。 　　二、“和合”文化与道德人格的内在关联 　　所谓道德人格，是一??人的内在的人格素质（德性）和外在的道德行为（德行）的有机统一。[5]25一般而言，道德人格指个体的道德品质，是价值、品质与尊严的总和，是个体稳定的道德倾向与良好精神状态的表现。而“和合”文化是一种消解社会冲突，调和社会矛盾，追求真善美的文化，既包涵着人与世间万物的协调、平衡、融合的状态，也蕴含着平和、和善、包容的人生境界，是道德人格形成的重要条件。“和合”的道德环境是社会塑造