中国古代文学作选之阮籍.pptVIP

魏晋南北朝文学作品选读 阮 籍 《咏怀诗》（其一） 一阮籍其人 阮籍的潇洒不羁： 籍容貌瓌傑，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形於色。或閉戸視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。博覽羣籍，尤好莊老。嗜酒，能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。時人多謂之癡。惟族兄文業每嘆服之，以為勝己，由是咸共稱異…… 籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者。籍由是不与世事，遂酣饮为常。……籍聞步兵厨營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉，遺落世事…… 一阮籍其人 籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物…… 籍嫂嘗歸寧，籍相見與别。或譏之，籍曰：“禮豈為我設邪！”隣家少婦有美色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉便卧其側。籍既不自嫌；其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而内淳至，皆此類也。 ——《晋书·阮籍传》 一阮籍其人 阮籍的内心痛苦： 时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”…… 子渾，字長成，有父風，少慕通逹，不飾小節。籍謂曰：“仲容已豫吾此流，汝不得復爾。”太康中，為太子庶子。 ——《晋书·阮籍传》 二正始之音 “正始”（240—248）是魏邵陵厉公曹芳的年号，文学史上所谓正始时期，则是指魏明帝曹叡青龙元年到魏末（233—264）这段时间。 这个时期，政治上的鲜明特色是司马氏与曹氏的政争。社会思潮的显著特征，是玄学的出现和发展。 大体说来，诗歌创作风格由建安的慷慨悲凉转为或沉郁遥深（阮籍），或清幽闲淡（嵇康），艺术表现也由写实转向象征、寄托、隐蔽曲折。 三文本内涵解析 全诗都在写诗人极度的孤苦和深广的忧思。诗人缘何如此？则不能确知其详。 [历代诗评家关于阮籍诗的三类解法] 其一为索隐：五臣吕延济注：“夜中，喻昏乱。不能寐，言忧也。” 吕向：“孤鸿，喻贤臣孤独在外。翔鸟，好回飞，以比权臣，谓晋文王（司马昭）。” 元·刘履：“此嗣宗忧世道之昏乱，无以自适，故托言夜半之时起坐而弹琴也。所谓薄帷照月，已见阴光之盛；而清风吹衿，则又寒气之渐也。况贤者在外，如孤鸿之哀号于野；而群邪之阿坿权臣，亦犹众鸟回翔而鸣于阴背之林焉。是时魏室既衰、司马氏专政，故有是喻。……意谓昏乱愈久，则所见殆有不可言者，是以忧思独深而至于伤心也。”（《风雅翼》） 三文本内涵解析 其二为“惧祸”说： 李善引颜延年说：“说者：阮籍在晋文（司马昭）代，常虑祸患，故发此咏（《咏怀诗》）耳。”（《文选注》） 李善：“籍于魏末晋文之代，常虑祸患及己，故有此诗（《咏怀诗》）。多刺时人无故旧之情、逐势利而已。观其体趣，实为幽深，非夫作者，不能探测之。”（《文选注》） 李善：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遭祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”（《文选注》） （“忧生之嗟”说，较前者为优） 三文本内涵解析 其三为“人生哲理”说： 沈德潜：“阮公《咏怀》，反覆零乱，兴寄无端，和愉哀怨，杂集于中，令读者莫求归趣——此其为阮公之诗也。必求时事以实之，则凿矣。”（《古诗源》卷六） 黄侃：“阮公深通玄理，妙达物情，《咏怀》之作，固将包罗万态，岂仅措心曹、马兴衰之际乎！迹其痛哭穷路，沉醉连旬，盖已等南郭之仰天，类子舆之鑑井，大哀在怀，非恒言所能尽，故一发于诗歌。”（《阮籍集校注》引） （此说似又过于深刻。二、三结合，可能更优） 四文本艺术分析 写诗人的“忧思”，但却晦其象迹，不写出具体的内容。或是借凄清的明月、深夜的寒风，孤鸿哀号、飞鸟悲鸣之景渲染气氛；或是直接抒怀，用不寐、弹琴、徘徊，用“忧思”和“伤心”，表现内心郁结的苦闷和孤独。 钟嵘：“言在耳目之内，情寄八荒之表。……颇多感慨之词。厥旨渊放，归趣难求。” （《诗品》上） 补充阅读 《咏怀诗》第十七：独坐空堂上 （注意：诗境的象征性） ?何焯：“天地愈旷，而我心愈悲。” ?黄节：“独坐空堂上，无人焉；出门临永路，无人焉；登高望九州，无人焉。所见惟鸟飞、兽下耳；其写无人处可谓尽情。” ?黄侃：“居则忽若有亡，出则无所与适，登高远望，忧思弥繁，所以思亲友之晤言，感离群之已久也。” ——均见《阮籍集校注》 思考