以不同方式唤醒民众国家意识.PDFVIP

【论 文】 以不同方式唤醒民众的国家意识 ——追记安健和他的《劝滇蜀桂黔诸土司文》1 秦 亮 19 世纪末20 世纪初，中华民族面临着严重的边疆危机，一些地区的少数民族上层基于自身 狭隘利益，以帝国主义为靠山，大肆进行分裂祖国的活动。出身于贵州土司家庭的早期资产阶级 民主革命者安健，于1911 年9 月在《民立报》上发表了《劝滇蜀桂黔诸土司文》，针对滇蜀桂黔 4 省土司中出现的 “五惑三谬见”，逐一进行分析、批驳，在一定程度上厘清了土司同胞心中的 疑惑，纠正了他们的错误想法，从而增强了少数民族上层的国家认同。 解析 “五惑”，明辨 “三谬见” 由安健撰写的《劝滇蜀桂黔诸土司文》最初连载于《民立报》1911 年9 月初，后又转载于《东方 杂志》1911 年第8 卷第7 号内外时报，标题改为《贵州南龙桥土司安健劝滇蜀桂黔诸土司文》。 文章的诞生正如安健在文中所写的那样，此时 “竟有如近日轰传云，我四省土司同胞，将联 合乞保护于法国，以抗清廷改土归流之政策者遍载各报”，因此，安健撰写此文，警告他们这是 “将先代数千年之禋祀、子孙无穷之富贵孤注一掷，不忍小忿而陷大恶，速全国分崩离析之祸”， 并出于劝诫挽救诸土司同胞的本意，对 “五惑三谬见”予以层层剖析，逐条驳斥。 在文章中，安健将存在于土司心目中的 “五惑”归纳为：土汉之成见、主客之臆断、种族革 命之错信、官吏之凌暴、自身之不能自存活，几乎有日趋衰亡之势。他先是从中华民族演进发展 的历史脉络，揭示出少数民族与汉族同源而生，皆为 “黄帝尧舜之子孙”，而一些土司同胞 “自 惑于诸不经之谈，不识古昔人种移殖之原，妄存畛域，自生隔阂，翘然立异于匪寇婚媾之汉族， 牢守不破”。安健又指出土司“世受国恩，……不耕而食，不织而衣，襁褓之中，便邀爵命，除 今帝室天潢之亲，及古圣先贤与夫勋臣之胤外，即当屈指吾侪”，清廷改土归流是为了 “统一事 权”和避免 “强邻迫处易起纷争”，从而 “设流官使责成有归，正所以保全吾等”，并非土司主 观臆断的 “夺我恒产，令陷饥寒”， “贪我所有哉”。最后，安健严厉指出，一些土司同胞“不 知稼穑之艰难，……以有限之蓄积，供无底止之挥霍”，这些人 “生活既穷，又习惯骄惰”，却 “一腔悲忿，不思所以致此之由，……而迁怒于乘势剥削我之客族”。 随后，安健又批判了土司心目中的 “三谬见”：第一，“中国必不可救药，不如舍旧谋新”。 某些土司 “眼光渺小，……而不免有厌中国之心”，以为中国遭 “强邻相压，便被并吞”，未料 到 “中国四千余年文明之历史，四万万余伟大之民族，果众志成城，牛虽瘠加于豚上，胜败之数， F SO O C 岂云未可逆睹耶”？第二，“外人招徕如恐不及，必不夺我世守之地”。“皙种之骄戾，无复人 I T O N L 理，其最甚者，厥惟对待异教之人”，如果土司同胞 “乞哀求纳于异言异服之殊族……倾心归附”， O E 也难免给帝国主义者留下朝秦暮楚、投机钻营、气节败坏的嫌疑，结果不仅求福不成，反而会招