当代中国政治治理模式的选择-幻灯片.pptVIP

被拯救的资格：“因信称义”；拯救的方法：上帝派独子耶稣降为世人，以经受死难、被钉在十字架流宝血替世人赎罪。信奉耶稣嫉基督的人死后灵魂上天堂，获得永生。 4、双国论：一为地上之国，不完美、终要终结的世界。 一为天国（天堂），是上帝和得救灵魂所居住的完美、永恒的世界。 现代宪政民主肯定人权利和尊严，但在实际操作中恰恰立足从对人性的不信任、对人的理性的局限性的警觉与深切反省。民主政治的幽暗意识。 2、基督教文化传统也对西方政治制度的“设计原理”形成有力的支持和论证。 （1）法治观念。 （2）有限政府论与自由、宽容思想。 道不远人，心有善根，发明本心、扩充善的根苗使之发扬光大，一切问题都会解决。良知良能是可以实现的（“致良知”、“知道”）。我欲仁斯仁（求仁得仁，孔子） 发明人性就可“体天行道”。个人尤其是那些特殊的人可以成为“天子”（政治家），可以参赞天地“化育”之功，“立千年人极”，托克维尔所谓的“人神”（圣人）。 强调向内在“心性”中寻找政治问题的答案，通过解决内心问题以安排外部社会秩序，夸大迷信道德教化的在解决社会问题中的功能，堵塞向外发展、寻求外在法律制度的解决之道。 2、人治与全能政治和专制政治： 性善论和可知论出发，假定存在全知全能的和英明慈爱的统治者，把希望寄托于少数圣贤身上。 儒家人性论、知识论笼统地看似乎将人置于至高无上的地位，人似乎得到了彻底解放，但落