第一讲 范 畴课件.pptVIP

二、本质和现象的辩证关系 首先，本质和现象是相互区别、相互对立的。 现象是个别的和具体的东西，而本质则是同类现象中一般的、共同的东西。 房屋倒塌 苹果落地 * * 第一讲 范 畴 ——人类思维的认识工具 林炎志先生提出四个方面的对策 1.建立先进知识体系（包括知识量和知识类型）； 2.建立先进的思维模式（包括思维方法和思维速度）； 3.培养顽强的学习意志； 4.养成良好的学习习惯。 第一节范畴的理解 一什么是范畴 范畴一词语出希腊文，在希腊文中，范畴有指示、证明之意。 在中国，范畴一词，系来自《尚书?洪范》篇，取“洪范九筹”之意，主要指分类，意指各门类知识中最概括、最稳定的大概念。 古希腊哲学家亚里士多德第一次对范畴体系进行了较系统的整理和研究。亚里士多德在《范畴篇》中将单个的词分为10类即他所说的10个范畴：实体、数量、性质、关系、地点、时间、姿态、状况、活动、遭受等。 范畴是反映事物本质属性和普遍联系的基本概念。其以基本概念的形式存在。每个范畴都反映着客观事物的某一特殊方面，每门完整的学科知识都是相互联系的范畴所组成的范畴体系。 在分类学中，范畴是最高层次的类的统称。一般来说是指最高概念，通常范畴性概念所涵盖的对象范围是最大的，当我们称某种对象为一范畴时，多指某一种学科或领域，比如说“科学范畴”，“理性范畴”，等等。 各门具体科学都有自己的范畴体系。 哲学范畴不同于各门具体科学的基本概念，它不是某一领域、某一方面或某一问题的反映，而是自然、社会和思维发展过程最本质、最普遍的联系的反映。哲学范畴对各门具体科学具有普遍的方法论意义。 三、范畴体系 “三种力”来自于大学生对与“三种力”相关范畴的理解和运用。 （一）认识论范畴群（“理解”力） ?理论?实践 演绎?归纳 定性?定量 ?科学?历史 理性?感性 是?非 ?精神?物质 思维?知识 真?伪 ?本质?现象 逻辑思维?形象思维 善?恶 ?自觉?自发 确定性?统计性 必然性?偶然性 ?第二性?第一性 浪漫主义?现实主义 抽象?具体 ?主体?客体 彼岸性?此岸性 ?已知?未知 出世（离世）?入世 ?分析?综合 明确?模糊 （二）结构论范畴群（“联想”力） ?结构?功能 概念?习题 早发?晚发 ?基础?主导 （理解）?（熟练） 主体?从体（游体） ?一元?多元 垂直?平面（网络） 主题?条件 ?层次?类型 两分法?三分法（正态分布） 集中?分散 ?一般?个别 收敛?发散 本（体）?末（用） ?性质（性质）?状态（数量） 全局?局部 ?线性?非线性 因?果 中央?地方 ?质变?量变 难?易 上游?下游 ?内因?外因 简单?复杂 （上行）?（下行） ?教科书?笔记 时间?空间 宏观?微观 ?课上?课下 动态?静态 显性?隐性 ?预习?复习 灵魂?肉体 （三）方法论范畴群（“实施”力） ?革命?改良 制造业（实业）?服务业 守成?创新 ?领导?群众 生产（制造）?流通 权利?义务 ?攻?守 工商?金融 道德?法制 ?进?退 分化?整合 民主?集中 ?主动?被动 （分工）?（合作） 分散?集中 ?正?奇 异化?同化 （分布）?（集中） ?明?暗 否定?肯定 他律?自律 ?人?技术 激进?保守 批评?自我批评 ?正确?错误 继承?改革 他组织?自组织 ?建设?破坏 调存量?调增量 合规律性?合目的性 ?工业?农业 自由?约束 灵活性?原则性 谋?断 第二节范畴的运用 （一）认识论范畴群 1什么是认识论？ 认识论主要研究认识的发生、发展过程及其