《新青年》封面信息.docVIP

PAGE \* MERGEFORMAT 1 《新青年》封面信息 五四运动90周年的时候，很多中学出的高考历史模拟试卷中都有这么一道题： 《新青年》杂志的封面上印着La Jeunesse，就是法语青年的意思。人们经常用它的副题La Jeunesse来称呼它。这个副题的选择不是偶然的，因为： A．陈独秀曾留学法国，喜欢法语 B．这本杂志是和法国人合编的 C．上海是法租界，因此出版时附上法语 D．当时中国思想界深受法国思想的影响 那么，陈独秀为什么会使用La Jeunesse这个法语刊名呢？五四时期在法国留学的李璜先生（属于右翼人物，在法国参与创立中国青年党，1949年后去香港）在他所著《五四运动与少年中国学会》一文中这样写道： 有人說，陳獨秀曾於一九○七至一九一○在法國留學三年，這個話是不確實的。我問過留法前輩李石曾先生，他最留心法國留學生事，他答我不確。陳獨秀並不會說一句法語，這是胡適之告訴我的；因為新青年出版之初，本名「青年雜誌」，其實在封面上印有一個法文字La Jeunesse，所以我才問詢陳獨秀是否懂法文，問了之後，才知道這是偶然用上。 陈独秀的确不曾去法国留学，也不会说法语，但他为《青年杂志》取法语名La Jeunesse却并不是如李璜先生所说的那样出于偶然。陈独秀多次赴日，在那里接触到法国等西欧文化。1915年夏，陈独秀回到上海，住法租界嵩山路吉谊里21号，9月15日创办了《青年杂志》（La Jeunesse），自任总编辑。这期杂志共刊登18篇文章，有时政评论文章，着力于西方文化思想的评介和中西文化之比较，如高一涵作《共和国家与青年之自觉》、汪叔潜作《新旧问题》等；有阐述西方近代化历史的文章，如《现代文明史》、《世界说苑》等；还有屠格涅夫的小说《春潮》，以及美国钢铁大王卡耐基（封面人物）的长篇传记，作为艰苦力行之成功者的典范。这期杂志中最重要的一篇文章就是陈独秀的《法兰西人与近代文明》（全文附后）。在这篇文章中，陈独秀先解释了法语La Civilisation（文明）的含义，然后指出近代世界有三大文明：人权说、生物进化论和社会主义。陈独秀认为：此近世三大文明。皆法兰西人之赐。世界而无法兰西。今日之黑暗不识仍居何等，陈独秀对法兰西文明的赞誉溢于言表，几乎达到了天不生仲尼，万古长如夜的境地。文章中多处引用了法语原文，La Civilisation.（文明）、La declaration des droits de lhommes（人权宣言）、La communaute des biens（共产）等，说明陈独秀虽不会讲法语，但是有一定阅读能力，所以陈独秀为《青年杂志》取法国刊名La Jeunesse也就不奇怪了。 陈独秀和他的《新青年》虽然对法兰西文明推崇备至，但是却在1921年10月5日（此时陈独秀已经是刚刚成立的中国共产党总书记）被法租界当局逮捕，理由竟然就是出版遭到查禁的《新青年》杂志。陈独秀被捕的消息传出，与陈独秀政治立场不同但是直言陈独秀是我的一个心直口快的朋友的胡适积极参与营救，他在第2天（1921年10月6日）的日记中这样写道： 夜间得顾名君电话，说独秀昨夜在上海被捕。打电话与蔡孑民先生，请他向法使馆方面设法。法国人真不要脸！ 一向温文尔雅胡适竟然骂出法国人真不要脸的粗言，说明此时法兰西在中国文化人中的完美形象已经开始改变。事实上，在1920年中共筹备发起组决定将《新青年》从9月1日出版的第8卷1号改组为机关宣传刊物，刊登启示宣布与群益书社解除关系，专门成立新青年社独立印行。杂志的封面设计也发生了很大变化：正中为一个地球，从东西两半球分别伸出两手相握，暗示全球无产阶级团结。请注意，这时的《新青年》封面上已经没有法语La Jeunesse了。 法兰西人与近世文明 陈独秀 文明云者。异於蒙昧未开化者之称也。La Civilisation.汉译为文明、开化、教化、诸义。世界各国。无东西今古。但有教化之国。即不得谓之无文明。惟地阻时更。其质量遂至相越。古代文明。语其大要。不外宗教以止残杀。法禁以制黔首。文学以扬神武。此万国之所同。未可自矜其特异者也。近世文明。东西洋绝别为二。代表东洋文明者。曰印度。曰中国。此二种文明虽不无相异之点。而大体相同。其质量举未能脱古代文明之窠臼。名为近世。其实犹古之遗也。可称曰近世文明者。乃欧罗巴人之所独有。即西洋文明也。亦谓之欧罗巴文明。移植亚美利加。风靡亚细亚者。皆此物也。欧罗巴之文明。欧罗巴各国人民。皆有所贡献。而其先发主动者率为法兰西人。 近代文明之特征。最足以变古之道。而使人心社会划然一新者。厥有三事。一曰人权说。一曰生物进化论。一曰社会主义。是也。 法兰西革命以前。欧洲之国家与社会。无不建设於君主与贵族特权之上。视人类之有独立自由人格者。唯少数之君主与贵族而已。其余大多数之